作者:我方團(tuán)隊(duì)覃仕勇
大家都知道西施是春秋末年越國(今諸暨)的浣紗美女,被越王勾踐進(jìn)獻(xiàn)到吳國,目的是以美色迷亂吳王夫差的心智,使之沉緬其中,荒廢政事。西施姿容絕代,入?yún)呛?,施展媚功,輕而易舉地俘獲了吳王夫差的心,從而幫助越國順利地滅掉了吳國。
但是,關(guān)于史書上所記載的西施種種行跡,許多人只知其一,不知其二。
(資料圖片僅供參考)
首先,這個(gè)故事里的“浣紗美女”的原名并不叫西施,傳說她叫“施夷光”,主要來自戲曲小說。
西施其實(shí)是一個(gè)生活在春秋初期或更早一些時(shí)代的美女,與另一個(gè)叫毛嬙美女齊名。
這個(gè),可以從《管子?小稱》上記的“毛嬙、西施,天下之美人也”一語可以得知。
《管子》為管仲及其弟子所著,管仲是東周初期秦秋五霸齊桓公的得力助手,大約生于公元前725年左右,卒于公元前645年左右。而越王勾踐生卒約前520年在前465年,也就是說,美女毛嬙、西施是早于勾踐時(shí)代兩百多年就出現(xiàn)的人物。
相較而言,毛嬙應(yīng)該比西施更美。
《管子?小稱》在提到毛嬙、西施時(shí),就把毛嬙放在前面、西施放在后面?!渡髯?威德》也是如此,說:“毛嬙,西施,天下之至姣也?!薄俄n非子?顯學(xué)》同樣說:“故善毛嬙、西施之美,無益吾面,用脂澤粉黛,則倍其初?!薄痘茨献印芬舱f:“雖有毛嬙,西施之色,不知悅也。”其余的“人之欲見毛嬙,西施,美其面也” (《尸子》) 、“世無毛嬙,西施,王宮已充矣?!?《戰(zhàn)國策?齊策四》) 、“毛嬙,西施,求事必得” (《焦氏易林》)卷十二) 等等,也莫不如此。
《莊子》甚至不提西施,只提毛嬙,說:“毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,糜鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?!?/p>
莊子原意是說動(dòng)物不能感受人的美貌,后人卻反借其語稱毛嬙的美貌:“沉魚落雁”。
當(dāng)然,也有人認(rèn)為,毛嬙、西施其實(shí)都不存在,只是古人對美女的泛稱。
但不管怎么樣,經(jīng)過勾踐施“美人計(jì)”一事,西施就成為了另一個(gè)特定女人的名字;而在漢元帝和親之后,毛嬙的名字——“嬙”,則成了王昭君的偏名。
再有,勾踐施“美人計(jì)”中的故事主角西施,其最先的身份并不是浣紗女,而是“苧羅山鬻薪之女”。
按照《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》的說法,勾踐采納了大夫文種“遣美女以惑其心而亂其謀”的策略,“使相者國中,得苧羅山鬻薪之女?!奔次魇┎皇巧钤谒疂蛇叺匿郊喤巧钌嚼狭种械目巢衩?。
還有,勾踐找來行“美人計(jì)”的女子并不是一個(gè),而是兩個(gè),勾踐分別用古代美女的名字西施、鄭旦來給她倆命名。諾,從今天起,你叫西施,你叫鄭旦。
砍柴妹的砍柴身份未免讓人感到粗鄙,所以,勾踐改變她們的身份為浣紗女。
回頭,勾踐讓大夫范蠡對西施、鄭旦進(jìn)行歌舞、步履、禮儀等訓(xùn)練,“飾以羅縠,教以容步.習(xí)于土城,臨于都巷,三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”。
范蠡和西施這一相遇,從此歷史上留下他們各類愛情傳說。
據(jù)說,在長達(dá)三年的聲色、歌舞培訓(xùn)中,培訓(xùn)師范蠡和美女特工西施長期接觸,日長生情,雙雙墜入了愛河。
三年培訓(xùn)期滿,西施必須入?yún)恰?/p>
但范蠡“暗渡陳倉”,西施已“珠胎暗結(jié)”,丑事一旦敗露,將出現(xiàn)兩尸三命的局面。
為此,范蠡主動(dòng)要求充當(dāng)護(hù)送大使,一路磨磨蹭蹭,拖拉延宕。
《漢唐地理書鈔》所輯《吳地記》記:“(嘉興)縣南一百里有語兒亭,勾踐令范蠡取西施以獻(xiàn)夫差,西施于路與范蠡潛通,三年始達(dá)于吳,遂生一子。至此亭,其子一歲能言,因名語兒亭?!?/p>
也就是說,在從會(huì)稽到蘇州的兩三百里路,整整行了三年,途中,西施產(chǎn)下了一子。當(dāng)?shù)竭_(dá)現(xiàn)今嘉興南部100里處,孩子已經(jīng)會(huì)說話了。路邊的亭子就被當(dāng)?shù)孛癖娊凶觥罢Z兒亭”。
當(dāng)然,這個(gè)說法只能當(dāng)野史傳奇看,不足為信。
沒爭議的是,吳王夫差終于見了西施、鄭旦兩人,神魂顛倒,如醉如癡,收西施于姑蘇臺(tái),收鄭旦于吳宮。
奇怪的是,鄭旦本來扮演的是使者和間諜的角色,卻“郁郁不得志,經(jīng)年而死”,吳王夫差哀不自勝,把她禮葬于黃茅山。
史官稱,鄭旦之死,乃“妒西施之寵”。
鄭旦,一個(gè)本來就和西施并列,完全可以成為中國古代“五大美女”的如花美女,就這樣香消玉殞,終不為人所知了。
和鄭旦相比較,西施顯得老練和成熟多了。她保持著應(yīng)有的冷靜,不屈不撓地貫徹執(zhí)行自己的使命,蠱惑吳王夫差把國事都交給了沒有能力的太宰嚭處理,又不斷離間伍子胥和夫差的關(guān)系。
西施的美色最終截殺了吳王夫差的歸途。
夫差喪失了基本的分析能力,對西施的話言聽計(jì)從,迫死了伍子胥,又盲目和齊國開戰(zhàn),在諸侯國中屢屢樹敵。
公元前473年,是一個(gè)大旱之年,吳國國力已江河日下。
越國悍然出兵,攻占了吳國都城姑蘇,滅掉了吳國。夫差在笠澤自刎身亡。
勾踐滅了吳國后,《史記?越王勾踐世家》記載了范蠡在越國舉國歡騰時(shí)的反常表現(xiàn):“浮海出齊,變姓名,自謂鴟夷子皮?!?/p>
在勝利面前,范蠡體味出了里面隱藏的危險(xiǎn),即:飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。所以埋名隱姓,隱退山林。
范蠡變更后的姓名很耐人尋味:“鴟夷子皮”。
啥意思?“鴟夷”本指夏商時(shí)青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,盛酒容器多用皮革制成,但仍稱之為“鴟夷”。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載:“秦鞏間人,割牛羊去其首,剜肉空中為皮袋,大者受一石,小者受二三斗,俗曰混沌,即古之鴟夷?!?/p>
所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。又由于《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》里面的記載:“吳王乃取子胥尸,盛以鴟夷之器,投之于江中。”即吳王夫差把伍子胥的尸體裝在鴟夷之器里投江,因此,“鴟夷”也成為了伍子胥的代稱。
據(jù)此,唐人司馬貞的《史記索引》解釋說:“鴟夷子皮,范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷,今蠡自以有罪,故為號(hào)也?!?/p>
也就是說,范蠡改姓名為“鴟夷子皮”,一方面是紀(jì)念朋友和對手伍子胥,另一方面是在越王勾踐面前謙稱自己是越國的罪臣。
范蠡退隱前夕,還留下了一封書信給好友文種,說:“越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂”,勸文種及時(shí)抽身。
可惜,文種貪戀高官厚祿,不肯離去,后來果真被勾踐賜死。
勾踐賜劍給文種劍自刎時(shí),極為卑鄙無恥地說:“子教寡人伐吳七術(shù),寡人用其三而敗吳,其四在子,子為我從先王試之?!蹦憬探o我攻伐吳國的七條計(jì)策,我只采用三條就打敗了吳國,那四條還在你那里,你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧!
而共同策劃并實(shí)施“美人計(jì)”的幾個(gè)人中,下場最慘的是西施,而她的死,也與“鴟夷”有著驚人聯(lián)系。
《吳越春秋?佚文》記:“吳亡后,越浮西施于江,令隨鴟夷以終。”
即吳國滅亡后,越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。
如此看來,范蠡更名“鴟夷子皮”,也可能跟西施“隨鴟夷以終”有關(guān)。
《墨子?親士》因此嘆息說:“比干之殪,其抗也;孟賁之死,其勇也;西施之沉,其美也;吳起之裂,其事也。”
所謂紅顏薄命,西施被沉,就因?yàn)樗利惲恕?/p>
傳說,越國取得勝利后,越王看中了西施的美貌,想要將她收入后宮。而越王后妨火中生,她設(shè)下計(jì)策,派人把西施溺死于太湖碧波之中。
甚至,還有說,是西施的初戀范蠡,堅(jiān)決反對越王納西施入宮,他大義凜然地要越王吸取吳王教訓(xùn),不能被美色誘惑,因此,西施死。
若西施之死,真是如此,那么西施,西施,縱有天下罕有的美麗,終不過為男人謀奪政治權(quán)利的一個(gè)工具,且事成之后,又被信手拋棄。
而《越絕書》說:“吳亡后,西施復(fù)歸范蠡,同泛五湖而去”,畢竟也只是個(gè)善良的老百姓們愿意相信的美好傳說而已。
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