#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#大氣中秋月圓詩詞六首：皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮

(資料圖)

古人愛月亮，并非一味為雅，而是人類的照明是一個(gè)漫長的漸進(jìn)過程。

原始人類開始使用火種，預(yù)防野獸，烤熟食物，但是火種需要人維護(hù)。在田野，在狩獵的過程中，大量仰賴自然天光。太陽存在毋庸置疑，萬物生長，大量的熱量來自太陽，而夜晚，有著圓月之夜的夜晚，補(bǔ)充了光線的不足，人們可以充分利用月光狩獵，遷徙。

而月亮和水，潮汐，生殖有著神秘的聯(lián)系。

上古神話，天帝的妻子常羲，生了十二個(gè)月亮，每天都在天河給月亮洗澡，于是我們看到了一年有十二個(gè)月亮，按照古人的想象，一個(gè)月洗一個(gè)月亮出來，當(dāng)然滿月最美，圓得皎潔如同孩子的臉，仿佛還帶著笑聲。至于這十二個(gè)月亮年復(fù)一年輪流洗澡，他們長大后是什么樣子，就沒有人知道了。

而月亮的確和潮汐相關(guān)，月滿時(shí)候，地面上的水潮汐增大。而古人認(rèn)為水生萬物。

原始人類有天生的物種憂患，崇拜一切具有強(qiáng)烈生殖功能的動(dòng)物和植物，喜歡大腹便便的東西，比如圓潤的果實(shí)，諸如桃子，楚地更以蟾蜍為神奇，說天上的月亮，就是巨大的蟾蜍精，月亮上的暗影花紋，就是蟾蜍的明證。蟾蜍不斷產(chǎn)卵，誕下子孫，不信，那月圓之夜，山間的蟾蜍叫聲會特別密集分明。

如果你穿越上古，沒準(zhǔn)就可以看到每個(gè)月圓之夜舉行的祭月儀式，那里面有人們深深的多子多福延續(xù)的愿望。

古人的聰慧，在于極致觀察身邊自然的事物，有些已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)證明，是智慧用錯(cuò)了方向，造成錯(cuò)誤的結(jié)果。但是有些，卻還是正確的。

比如以太陽在地球表面的運(yùn)行劃分年份之后，一年中最美最大最適合祭祀賞玩的月亮，是哪天？

無可懷疑，是秋月，是八月十五的圓月。

有人說，古人是錯(cuò)的，因?yàn)槌壴铝两?jīng)過計(jì)算，落在農(nóng)歷八月的時(shí)段并不多。

超級月亮的存在，可以在春夏秋冬的某一天，但是你是否可以如愿看見呢？

在中國傳統(tǒng)對四季氣象的經(jīng)驗(yàn)把握中，春天多云，夏天多雷雨，冬天寒冷，不適合沐浴月光，而只有秋天的月亮，天高氣爽，云彩清淡，你可以分明看到它清晰的模樣，領(lǐng)受具有穿透力的光輝，而這一時(shí)段，以農(nóng)歷八月十五為最。此時(shí)傳統(tǒng)中國進(jìn)入少雨的秋涼白露節(jié)氣，露水的存在，一方面能滋潤秋冬作物，另外一方面，具有凝結(jié)沉降近地面灰塵霧霾的作用。

高天有北方干燥的冷氣流驅(qū)散水汽多的暑云，低空有露水沉降近地面的灰塵，此時(shí)的月色是一年中最皎潔美麗的時(shí)段，而以八月十五左右的滿月為最。雖然滿月有著一兩天時(shí)間的偏差，但是傳統(tǒng)將八月十五，作為月圓之夜固定下來。

這就是八月十五月兒圓的氣象環(huán)境。

古人仰賴天光，農(nóng)村里近現(xiàn)代，還有披星戴月的勞作。我相信在當(dāng)代邊遠(yuǎn)的山區(qū)農(nóng)村，公路未必通到家家戶戶，路燈未必如城市密集，在滿月或者月光皎潔的夜晚，人們還是會不提燈籠的走在田間路上，那月光皎潔的夜晚，給人另類的愉悅，辨得出前面村人的衣裳，愉悅的打個(gè)招呼。

而在連油燈都覺得奢侈的古代，有明月的秋夜，你聽見織布機(jī)在響，那是勤勞的女子，在月光下織布，趕在寒冷來之前，紡織足夠的布匹衣料，給家人。

而女子最為傲嬌的一項(xiàng)技巧，就是能在月光下穿針做衣裳，這是多么節(jié)約成本的事啊。

古人親近月亮和月光，因?yàn)槟鞘巧睢?/p>

古人愛著一年中最美的秋月，那是生活和祝福。

何況月亮那么圓，那么美，象征著團(tuán)圓幸福。

在不能登月的時(shí)代，月亮帶給人遙想，那月亮上頭，有些什么？是如同人類的宮殿和田園嗎？

我們愿意上面住著仙女嫦娥，我們愿意上面有著宮殿桂花，我們愿意有位神仙伴著自己的寂寞孤獨(dú)，又或者是幸福美滿。

就算是當(dāng)代，知道月球表面是如許荒涼，然而有感情的人，仍舊愿意對著月亮許愿，因?yàn)樗鼒A，它亮，如同一切感情的期望。

“孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。

委波金不定，照席綺逾依。

未缺空山靜，高懸列宿稀。

故園松桂發(fā)，萬里共清輝。” 唐 · 杜甫《 月圓》

就算是現(xiàn)實(shí)主義，不相信神仙的人，也會愛著月亮的美，愛著中秋月色的皎潔。

杜甫就是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他不會篤信神仙，但是卻不能拒絕這照耀天宇的秋月，這月光之下，有遠(yuǎn)近江山，還有他遠(yuǎn)在萬里之北的故鄉(xiāng)洛陽。

54歲的杜甫，此年寓居在四川的夔州，這里有歷史名城奉節(jié)，有曾經(jīng)驚濤駭浪的滟滪堆。岸山夾峙，長江滾滾。

他因?yàn)榘彩分畞y，已經(jīng)離開故鄉(xiāng)七年。

在之前的盛世長安和洛陽，八月十五是大節(jié)，整個(gè)八月都是節(jié)日的狂歡，有唐玄宗八月五日的千秋節(jié)，有八月十五的中秋夜，有萬民觀看的皇帝祭月，彼時(shí)，萬國來朝，就算是洛陽郊區(qū)，田野豐美，人情溫厚，那是杜甫的故鄉(xiāng)。

但是盛世被戰(zhàn)亂擊破。

他現(xiàn)在站在帝國邊境的四川夔州的高樓上，過著中秋夜。

這里顯然沒有長安洛陽的那種狂歡和熱鬧，但是好在，有奇山異水，當(dāng)空明月。

在本地朋友的高樓聚會上，杜甫的心特別寧靜。

他站在樓上，久久望遠(yuǎn)。

那一輪孤獨(dú)的月亮，圓滿升上天空，照耀著整個(gè)樓宇，那月光皎潔，讓人忍不住打開高樓的門窗，去看它。

那月光流淌在長江之上，波光如同碎金搖蕩，那月光穿過窗戶，照在了宴席上，連宴席也燈月交輝。

我看見那滿月升上了對面的山峰，顯得群山肅穆，沐浴銀紗，更加覺得壯闊幽靜，仿佛喊一聲，就能有無數(shù)回音。此夜月朗星稀，為了月亮，群星退隱黯淡。

我望向極遠(yuǎn)的地方，那北方之北，那洛陽長安，也一定沐浴在同樣的清輝下吧。

我在想，故鄉(xiāng)的松樹桂花還有菊花，此時(shí)該發(fā)芽該開花了吧。

如果你去過四川的崇山峻嶺，你就知道杜甫的這首中秋月，有多么壯美。

高山明月，流水夜色，擋不住他月光下的望鄉(xiāng)和思鄉(xiāng)。

“皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮。

一年無似如今夜，十二峰前看不眠?！?/strong>唐 · 徐凝《八月十五夜 》

喜歡唐朝，是因?yàn)樘瞥擞谢盍Α?/p>

李白從四川到揚(yáng)州到長安，都是自費(fèi)旅游。而唐朝盛世，繼承隋朝的南北運(yùn)河，又開拓長江航道，水陸運(yùn)輸很發(fā)達(dá)。

很多人借著便利的交通條件旅游，去浙江看海，去草原逐鷹。很多人因?yàn)殚L江是重要的交通水道，主動(dòng)被動(dòng)領(lǐng)略了巴山壯麗，巫峽神奇。

而徐凝是浙江人，家庭富庶，頗有詩名。他也去長安應(yīng)考，不過不像很多人對落第耿耿于懷。在結(jié)交了白居易元稹之后，他灑脫的游歷山水，回鄉(xiāng)隱居。

這應(yīng)該是他從長安特意經(jīng)過長江水道，路過巫峽十二峰回浙江的船上。

在長江的客輪上看十五的明月，那是別有奇麗的風(fēng)味。

澄澈的天空，一輪明月照耀，月亮端正圓潤，清晰可以看到上面的陰影，傳說那是桂花樹。正是能見度好，所以那桂樹婆娑，仿佛正新鮮。

奇山異水帶來心靈的振奮。

一年中多少月圓，都趕不上今夜，在巫峽十二峰前，看著月光照耀峰巒，呈現(xiàn)百態(tài)千姿。

這首詩簡潔大氣，情感明快飽滿，寫出河山之麗，此夜與眾不同的美。

在月光下仰頭領(lǐng)略山高月皎，橫看成嶺側(cè)成峰，下面是秋潮江水，流動(dòng)的壯闊。

“每到月圓思共醉，不宜同醉不成歡。

一千二百如輪夜，浮世誰能得盡看。”唐 · 張蠙《十五夜與友人對月 》

唐朝看八月十五的月亮，成為潮流和節(jié)日必備。

且八月十五有官方的假期，且三天，很多做官，游學(xué)的人，都可以松弛生活工作的節(jié)奏，從容回鄉(xiāng)或者訪友。

所以期待過八月十五，朋友間團(tuán)聚熱鬧，謀求一醉方休的情誼快意實(shí)在正常。

但是真正八月十五來了，卻在喝酒和賞月間，有兩難。

是顧及友誼還是玩賞美月呢？

如果醉了，那就錯(cuò)過了這最美的中秋月了。

選擇的結(jié)果，還是小酒怡情，賞月為主吧。

因?yàn)樗沁@樣說的，人生滿百，也不過是一千兩百次月圓之夜，看一次少一次，何況人生不滿百，誰能次次對著月圓？何況中秋的圓月，百年不過百次，所以生不滿百，珍惜這一輪皎潔月色為好。

我常想，唐朝人為什么如此鐘愛在戶外和自然交接？

想了很久，有一個(gè)原因，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，愿望用親近自然的方式獲得身心的健康和能量。這也不算迷信，多運(yùn)動(dòng)，總是對健康有利。

但是這樣的戶外賞月的潮流，在宋朝就逐漸沒落了。

經(jīng)過戰(zhàn)亂而平定太平的宋朝，更加看中中秋節(jié)的另一個(gè)內(nèi)涵，就是團(tuán)圓。

就算是賞月，也基本在庭院園林的高樓上，不像唐朝人，到處游歷，以大氣自然的風(fēng)光陶冶身心。

“宿陰初卷盡，萬狀正蕭然。

夜色兼秋半，人情愛月圓。

褫巾灑濁酒，露坐幕青天。

佳節(jié)還相遇，陽陽憶去年。”北宋 · 韋驤《中秋南康夜會得天字 》

和唐朝人狂愛中秋月色，對身心進(jìn)行投入洗禮不一樣，宋朝人更多的是和家人朋友共度中秋節(jié)。

涼風(fēng)吹散天上的陰云，秋氣漸濃，樹木有著蕭然之感。

這秋天一半時(shí)節(jié)的半夜，正是中秋八月十五，人們就愛著八月十五的月圓的含義，進(jìn)行團(tuán)聚相會。

幾個(gè)人一起，在庭院里，舉杯喝酒，是相會的難得，是豪情，酒杯撞處，酒水蕩漾，大約還會有著五花馬千金裘的颯爽豪情。

大家一起喝酒寫詩，共度今宵。

和唐朝人相比，宋朝人更現(xiàn)實(shí)，借著佳節(jié)團(tuán)聚，相逢的人再相逢，月色是背景，團(tuán)聚是核心。

“尋常一樣窗前月，人只看中秋。

年年今夜，爭尋詩酒，共上高樓。

一奩明鏡，能圓幾度，白了人頭。

良辰美景，賞心樂事，輸少年游。”宋末元初 · 汪夢斗《人月圓 》

宋朝人沒有唐朝人那么熱愛戶外的秋月，中秋節(jié)是個(gè)人情大節(jié)，重在團(tuán)聚宴會。

王夢斗寫了宋朝中秋節(jié)的熱鬧。

那中秋節(jié)的月亮，和平常的滿月好像并沒有什么不同啊，為什么人們只看中秋的月亮，只重中秋呢？你看，年年中秋，到處都是人山人海，大家登上高樓，到處都是宴飲。

實(shí)際上隨著時(shí)代進(jìn)步，人們有更多的時(shí)間休閑聚會，而中秋節(jié)的節(jié)日和明月給了個(gè)很好的理由聚會。熱鬧也是一種景觀。人們外出，尋找那種熱鬧中的安全感，隨意感。重點(diǎn)在于一起游玩，享受休閑時(shí)光和友誼。

所以年輕人居多。

但顯然汪夢斗過了年輕時(shí)段，他沒有年輕人那種擁抱世界和友誼的熱情。

他想著的卻是年光如水，歲月白了少年頭。

他現(xiàn)在沒有多少興致，像年輕人一樣借著節(jié)日狂歡旅游。

那么宋朝之后的中秋節(jié)，賞月實(shí)際不是主流，而更多的是人間的熱鬧。

汪夢斗這首詞寫得通俗，但是他說錯(cuò)了開頭。

中秋月，自古就不尋常，那引發(fā)錢塘狂潮的，怒水奔騰的，就是中秋月，只是沉湎在世俗中的宋朝人，早已經(jīng)淡化了中秋月的來歷。

當(dāng)然這也是時(shí)代和社會的進(jìn)步，生活富庶，人們不在敬畏自然。

“十二度圓皆好看，就中圓極在中秋。

前峰獨(dú)上還吟玩，高興多于庾亮樓。”北宋 · 孫復(fù)《中秋月 其二 》

這首詩放在唐朝，叫做時(shí)尚，放在宋朝，叫“古意”和小眾。

因?yàn)槿巳硕紣壑郎蠄F(tuán)圓的熱鬧，你獨(dú)自看月，就顯得另類了。

但是他的這種古意，卻極好。

一年十二個(gè)月圓，都好看，但是最好看的，是中秋節(jié)的滿月，最大，最圓，最飽滿。

我獨(dú)自去山頭看月，沐浴神奇的月光，這最自然的山月，比在高樓上看，更顯得天然，出塵，而我興致勃然，如在仙境。

這是深愛自然的人，高山賞月，比起倚樓看月，更加有著山野自然之美。

但是從宋朝開始起，中秋節(jié)的內(nèi)涵，側(cè)重在良辰美景之下的人間團(tuán)圓，像這樣領(lǐng)略秋月之美的，逐漸少了。

但是中秋節(jié)的存在，昭示了秋月不可動(dòng)搖的地位，那是人心的安穩(wěn)團(tuán)圓。

實(shí)際上，如果有空，我還是建議要獨(dú)自賞下中秋的月色。

因?yàn)槟抢锩姘覀兾拿鞯臍v史進(jìn)程，從上古，到今天。

我們不再畏懼自然，但是要珍愛給了我們生存和延續(xù)的自然，愛著它的一切無私和美好。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。#詩詞#

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