首頁(yè)>資訊 >
被人誤解的做自己 2022-01-17 09:11:27  來(lái)源:36氪

“做自己”是流行多年的話術(shù),這種口號(hào)無(wú)疑是它已經(jīng)預(yù)設(shè)好某個(gè)“自己”躲在隱形的角落,需要通過(guò)某些途徑找到它,一旦找到人生會(huì)變得豁然開(kāi)朗。

可問(wèn)題是它出現(xiàn)時(shí),代表什么?

比如,年底高管團(tuán)隊(duì)與HR部門組織的人才盤點(diǎn),你不知道如何寫好匯報(bào),找到領(lǐng)導(dǎo)盤問(wèn)時(shí)他告訴你“做好自己”就行。

或者,小張和你關(guān)系不錯(cuò),你臨時(shí)沒(méi)什么安排就答應(yīng)她撰寫方案的請(qǐng)求;但朋友說(shuō)“你怎么每次都做老好人”?要勇敢做自己,學(xué)會(huì)拒絕。

你看它是個(gè)復(fù)雜的命題,不論怎么說(shuō)人們把它理解成“順從自我內(nèi)心”的某種狀態(tài);可這就一定全面嗎?其實(shí)未必。

它包含兩層含義:1)推崇真實(shí),2)變得更好

現(xiàn)實(shí)多數(shù)的語(yǔ)境是指前者,后者似乎帶有目的性,如為自己的物質(zhì)需求而接受不喜歡的工作,向甲方不合理的需求妥協(xié);這種想變好的欲望不得不順從組織而掩蓋自我個(gè)性。

因此“做自己”常常被讓人誤解是“自私自利,只考慮自己”或“你讓我做什么我就不做”等。

這種具有回旋鏢效應(yīng)(boomerangeffect )運(yùn)用叛逆的方式盡管是為重獲「自由」,但它可能會(huì)犧牲到自我真實(shí)的意愿和偏好為代價(jià)。

那什么才是做自己?心理學(xué)對(duì)應(yīng)的概念是「真實(shí)的自我」,關(guān)鍵因素在一個(gè)人的內(nèi)在意識(shí)和需求不是根據(jù)外界評(píng)價(jià)而做出的扭曲行為。

在交互下產(chǎn)生

比起做自己還是先思考下,你到底被誰(shuí)影響著?

每天7點(diǎn)多起床洗臉?biāo)⒀?,擠地鐵堵車等紅燈匆匆忙忙到公司打卡,辛勤的勞動(dòng)一天,晚上拖著疲憊的身體躺倒床上拿起手機(jī)刷著短視頻平臺(tái),關(guān)注與自身毫無(wú)相關(guān)的明星八卦。

你的每一秒意識(shí)都在外界引導(dǎo)下共同完成。

甚至注意力經(jīng)濟(jì)讓許多人模仿著KOL來(lái)修正自己的審美,學(xué)著他們的做事風(fēng)格,認(rèn)同商業(yè)所表達(dá)的理念,這無(wú)形中讓自己又變了樣。

我們有很多自由做選擇,但好像選擇又都是「拼命壓榨自己」;之所以沒(méi)辦法“做自己”是因?yàn)槿顺錾?,自我就被無(wú)時(shí)無(wú)刻的教育和身邊人影響著。

精神分析學(xué)家雅克·拉康(Jacques Lacan)在「鏡子階段」的理論中提出:嬰兒在6-12個(gè)月大小時(shí)會(huì)在鏡子中認(rèn)識(shí)自我的模樣,并將其作為自己身體和意識(shí)之外的“自我”。

從那一刻起,在語(yǔ)言和社會(huì)規(guī)約還未構(gòu)成時(shí),「自我」就已經(jīng)是凝視在自身之外與自我不重合的虛擬影像;換言之,純粹的「自我」概念不存在,從幼小時(shí)就是外物建構(gòu)的結(jié)果。

而成年后的世界更不用提了,外界訊息的交互和各種文化熏陶讓人形成三重人格(本我,超我,自我),除本能外關(guān)于我的一切都是在外界的塑造下完成的。

那么,我們也就很容易沉浸在不同感覺(jué)中,如:

在公司是扮演好職位承載的角色,做好工作;在父母眼里扮演好孩子角色,在孩子眼里扮演好父母角色。

于是把心抽絲剝繭卻猛然發(fā)現(xiàn),在各種關(guān)系籠罩下根本不存在一個(gè)完全一致的自己。

甚至我曾經(jīng)收到一張名片上面印20多個(gè)title,這種習(xí)慣談?wù)撎斓卮祰u的人隨著時(shí)間拉長(zhǎng),自我虛榮在無(wú)形中被放大,反而是披著精致外衣的土匪。

也許你會(huì)說(shuō)由于工作迫不得已,其實(shí)很多舉動(dòng)都是受到外界的影響而產(chǎn)生;這一切不得不說(shuō)每個(gè)人身上都有的特征,“討好型人格”。

它是種為了需要而犧牲或選擇標(biāo)榜自我滿足他人的狀態(tài),其實(shí)不論是人格八種類型四大特征還是大五人格特質(zhì)理論,都沒(méi)有它的分類。

在國(guó)外類似的概念還有“討好型綜合征”,取悅癥(people-pleasing syndrome),它與社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系,為什么這么說(shuō)?

我認(rèn)為有三個(gè)方面:1)恐懼感,2)很難拒絕別人,3)不了解自己的底線

首先,在商業(yè)社會(huì)中部分人會(huì)擔(dān)心自己的需求給周圍的朋友造成麻煩,甚至諷刺或傷害,所以會(huì)選擇隱藏自己。

然后還會(huì)對(duì)他人情緒特別敏感,或許不喜歡道歉但常常覺(jué)得自己習(xí)慣式的通過(guò)道歉能獲得一些關(guān)系中的安全感。

比如,有些事情不是自己的錯(cuò),但因溝通中不小心觸摸到對(duì)方的不快樂(lè)而帶來(lái)負(fù)面情緒體驗(yàn),你會(huì)誤解而感到沮喪,可又很難有定力去求證,只好選擇道歉,這種內(nèi)在恐懼會(huì)長(zhǎng)期植入內(nèi)心。

其次,在日常生活中對(duì)于別人的請(qǐng)求,部分人幾乎是有求必應(yīng)。

不論心理怎么想表面都會(huì)客客氣氣,甚至還會(huì)把「回頭我請(qǐng)客」或「有事你找我」掛在嘴邊,但事實(shí)上很難follow up的兌換諾言。

這一方面想為自己積累老好人形象,另一方面又無(wú)法控制事態(tài)的發(fā)展,就會(huì)在內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生很難拒絕別人。

但答應(yīng)的又不真誠(chéng)的狀態(tài),從而變成不斷壓抑和忽視自我需求,把別人利益和事情看得重中之重,自己就會(huì)受傷。

再者,有些人時(shí)常不清楚自己的底線在哪里,如同在一段商業(yè)(上下級(jí))或親密關(guān)系中,因?yàn)榭謶譀_突,會(huì)將委屈深深掩埋起來(lái),這樣反而會(huì)更容易在內(nèi)心深處感到憎恨。

同時(shí)在認(rèn)知層面,也更容易對(duì)周圍一切關(guān)系感到冷淡和不信任;因此表面看你特在意他人需求,但這份在意并不是出于渴望,而是迫切的需要?jiǎng)e人不要對(duì)自身加以否認(rèn)和拒絕。

總體來(lái)說(shuō),上述特征人皆有之,自己也在交互下不斷變化。

壓抑自己的需要肯定是不舒服的,但礙于各種人設(shè)情面和排場(chǎng)又想要體面,那時(shí)間久了「做自己」也就成為自我的一種宣示。

之所以說(shuō)是宣示,是因我們無(wú)時(shí)無(wú)刻受到兩方面的控制:1)慣性經(jīng)驗(yàn)?zāi)J剑?)慣性的假設(shè)模式。

在它們的操控下人的真實(shí)自我被掩埋,露出的只是涂抹上顏色的冰山一角,也很難難活出自我了。

在慣性下被影響

什么是慣性經(jīng)驗(yàn)?zāi)J侥兀?strong>它也稱之為「記憶體」;操控「自我」的途徑有兩種:

一種是利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和記憶來(lái)得出結(jié)論,且沒(méi)有檢驗(yàn)是否用于當(dāng)下的特殊場(chǎng)合;另一種是通過(guò)過(guò)往事件片面的解讀而形成不準(zhǔn)確的記憶,從而誤導(dǎo)當(dāng)下的決策。

比如:銀行銷售向你推薦一只基金,給的理由是年回報(bào)率超過(guò)30%;那么你只需要問(wèn)自己它過(guò)去的表現(xiàn)與未來(lái)的表現(xiàn)有多少相關(guān)性,大概率能決定是否入手。

但基金申購(gòu)說(shuō)明中往往能看到“過(guò)去的業(yè)績(jī)不代表未來(lái)的投資建議”,這就是通過(guò)相關(guān)性來(lái)破除慣性經(jīng)驗(yàn)?zāi)J降倪\(yùn)用。

你看,即便我們避免掉經(jīng)驗(yàn)?zāi)J?,?dāng)通過(guò)總結(jié)過(guò)往記憶而形成經(jīng)驗(yàn)時(shí),依然會(huì)被「操控」,因?yàn)橛洃洸豢孔V。

很多對(duì)記憶的理論分析,一般呈現(xiàn)三個(gè)階段:

首先是獲得階段,這是對(duì)原始事件的感知被存在記憶系統(tǒng)中;其次是保留階段,從事件存入大腦到回想起特定片段之間的時(shí)段;最后是提取階段,也是人們所回想起存儲(chǔ)的部分記憶。

華盛頓大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家和記憶專家伊麗莎白·洛夫特斯指出,這個(gè)說(shuō)法并不正確。

當(dāng)人存在一些事實(shí)的記憶之后,會(huì)繼續(xù)從外部的環(huán)境里獲得其他信息,這些信息和存儲(chǔ)在大腦中的記憶會(huì)起到相互的作用。

因此,她認(rèn)為記憶是不斷被構(gòu)建和創(chuàng)造的過(guò)程,而非像攝像那樣錄制完畢就不再有新的變化。

你可能會(huì)說(shuō),這和做自己有什么關(guān)系?

要知道從「慣性經(jīng)驗(yàn)」角度出發(fā)“真實(shí)”也是可以被塑造的,也就是說(shuō)“自己看自己”和“別人看自己”是不同的;比如:網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有個(gè)熟悉的爭(zhēng)議。

一個(gè)Z時(shí)代女生喜歡穿JK服,她認(rèn)為很可愛(ài),但又不想被凝視物化的身份,這兩個(gè)愿望同等嗎?憑什么她的可愛(ài)是別人的不懂?

這仿佛和女生怎么確定自己化妝是為了取悅別人還是自己;那“做自己”就不只是自己的事了,我們無(wú)法完全脫離環(huán)境和別人的記憶模式去討論「自己」。

困難是有些環(huán)境本身正是需要?jiǎng)e人去擺脫或克服的,由于長(zhǎng)期的適應(yīng),我們就很難分清哪些是個(gè)性、愿望,哪些是為保護(hù)自己而采取的偽裝。

這像上述名片案例,幾十個(gè)title哪個(gè)是實(shí)至名歸?或者你回農(nóng)村過(guò)年手上帶幾千塊的表別人說(shuō)你炫富,但在大城市根本談不上富,你怎么區(qū)分?

其實(shí)人在「一線城市的記憶體」并不能帶回到「農(nóng)村」使用,幾十個(gè)title別人未必買單,不然你的“做自己”可能會(huì)帶來(lái)無(wú)形的困擾。

而這一切本身是“如何看待問(wèn)題”減少負(fù)面影響的事,想想看是不是?要擺脫它并不困難,轉(zhuǎn)換視角、多方查證、善用切分法等行為就可以。

這背后是我們從「無(wú)反思意識(shí)者」變成「有反思意識(shí)者」認(rèn)識(shí)的過(guò)程;具體我們可以采用:1)以人為鏡,2)自我梳理

我認(rèn)為兩類人可以成為你的鏡子:

一類是事件中其他的當(dāng)事人,比如,你和別人產(chǎn)生糾紛,那就認(rèn)真思考下對(duì)方視角里到底發(fā)生了什么,你會(huì)有不同發(fā)現(xiàn)。

這是因?yàn)樵谌魏螆?chǎng)合中我們都有三種現(xiàn)實(shí),你的現(xiàn)實(shí)、我的現(xiàn)實(shí)和第三方視角的現(xiàn)實(shí)。

另一類是置身事外的人,以這類人做鏡子需要注意“不要找過(guò)于熟悉你的慣性模式”的人,也就是太了解你的人,比如你的好朋友、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

他要知道你身上的習(xí)慣模式早就跟你說(shuō)了,但你因自己信息接受上的偏見(jiàn)而沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去;找一個(gè)距離適中愿意說(shuō)真話的人來(lái)幫你分析,則可以避免這些偏見(jiàn)。

自我梳理的方式需要在一段時(shí)間內(nèi)全神貫注的把某些沖突性事件記錄下來(lái),描寫出相關(guān)人物的特質(zhì)和行為;甚至包括背景情況,發(fā)生什么,你又做了什么感受如何等。

要是覺(jué)得繁瑣可以使用睡前思考,這是我常用方法;通過(guò)此問(wèn)題可以反思到哪些是我當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)知到的,或需要通過(guò)換位思考來(lái)考慮的。

反過(guò)來(lái)看,這也是「做自己」革命的一面,我到底是應(yīng)該滿足那時(shí)候當(dāng)下的自我還是找到兩者之間的「平衡點(diǎn)」,它好比玩切西瓜游戲,讓同類型的水果合并。

總之,“當(dāng)自我關(guān)注”和“他人關(guān)注”分離時(shí),終究走不到一起;你心中的做自己不一定就是“真實(shí)的”,別人看待的眼光也未必是錯(cuò)的。

給自己挑選合適的環(huán)境和同類人,也是“做自己”重要組成部分,這也解釋了為什么我們每個(gè)人都會(huì)尋找合適自己的圈子。

“物以類聚,人以群分”講的不僅是相互吸引,也是在合適的環(huán)境中能夠舒服的做自己,展現(xiàn)其他很難展現(xiàn)的另外一個(gè)自我。

在信念體下塑造

若說(shuō)外部信息和意識(shí)是建構(gòu)自我的過(guò)程,那慣性假設(shè)模式則是根基。 該怎么理解它呢?它包括信念、價(jià)值和規(guī)矩條理(Beliefs,Values and Rules), 簡(jiǎn)稱為信念體(BVR)。

是每個(gè)人都有,并且與其他人不同的思想發(fā)動(dòng)機(jī),憑借它我們?nèi)ヌ幚砣松拿考?;因此這套系統(tǒng)決定人的成功快樂(lè),情緒感覺(jué)和人生成就;你也可以把它理解為「價(jià)值觀」。

那價(jià)值觀可以被塑造嗎?

哲學(xué)家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》里說(shuō),一個(gè)人在消費(fèi)社會(huì)中根本沒(méi)有所謂的自由,這個(gè)觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)可怕。

但仔細(xì)想想,我們的行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不被外在的宣傳影響。

比如:我有一段時(shí)間因?yàn)槁殬I(yè)規(guī)劃和做事猶豫不決而錯(cuò)過(guò)很多機(jī)會(huì),當(dāng)我沉下來(lái)發(fā)現(xiàn),那些焦慮,懊惱和無(wú)奈的情緒都來(lái)源外界的影響,而并不是「自我內(nèi)心」想要的。

因此你不妨思考下,自己是聽(tīng)“社會(huì)”的還是“內(nèi)心”的?

很多人認(rèn)為自己有選擇各種物質(zhì)的權(quán)利,如化妝品、包包、家電;但你不能選擇七夕時(shí)不跟對(duì)象買禮物,甚至不打扮自我。

不然你會(huì)收到周圍人的不理解或異樣的眼光,甚至背負(fù)「摳搜」的名義;這些都是消費(fèi)主義在人思想里種下的「信念體」的體驗(yàn)。

社會(huì)著名心理學(xué)家亨利·泰弗爾認(rèn)為:

我們?cè)跍贤〞r(shí)很少以個(gè)體角色進(jìn)行,而是以認(rèn)定自己是誰(shuí)的某個(gè)群體和職業(yè)進(jìn)行,也就是說(shuō),自身所屬的公司身份,也是由社會(huì)準(zhǔn)則所決定的。

因此,群體認(rèn)同中包含我們常見(jiàn)的「自我信念」,但有時(shí)候群體會(huì)導(dǎo)致個(gè)人信念的偏見(jiàn),你卻渾然不知甚至被帶跑偏,這主要表現(xiàn)在兩大方面:1)界限不清晰時(shí),2)沒(méi)有信念時(shí)

比如:你不清楚某個(gè)公司的群體文化,就很難融入其中;或者你根據(jù)絕大部分人去盲從,怎么理解呢?舉個(gè)例子:

在絕多數(shù)二三線城市,父母的價(jià)值觀里他們認(rèn)為超過(guò)27歲就是大齡剩男,我好想就自動(dòng)帶入了。

當(dāng)看到家鄉(xiāng)的人們紛紛議論時(shí),我突然有點(diǎn)懷疑人生“是不是應(yīng)該在家相親趕緊結(jié)婚”?

認(rèn)真深思后發(fā)現(xiàn),自己的未來(lái)生活他們并不負(fù)責(zé),選擇后若不能遵循「內(nèi)心的自我」就會(huì)后悔,相信很多人都感同身受過(guò),對(duì)不對(duì)。

因此,每個(gè)人的思想或多或少都會(huì)受到外界影響,但這里唯一的區(qū)別在于“你是無(wú)意識(shí)地接受影響”,還是“有意識(shí)地選擇這種影響”,頗為重要。

那么若想擺脫外界的擺布,就必須對(duì)自己的內(nèi)在主要觀點(diǎn)、想法和價(jià)值體系做透徹的分析;找到每個(gè)思潮的來(lái)源,然后重新審視它們,看我是否應(yīng)該接納這些。

好比“自由”就是我的核心價(jià)值觀之一。

但我對(duì)它的定義是擁有“清晰自我的使命”和“未來(lái)方向”后放下不相關(guān)的事物去選擇,去奔跑;如果你不了解也許就認(rèn)為它是“自由自在,無(wú)拘無(wú)束”。

如何挖掘深層內(nèi)心的信念體(價(jià)值觀)呢?

這是我早些年使用的方法,你可以拿出一張紙,在上面寫出20個(gè)關(guān)于“我是一個(gè)_____”來(lái)定義自己。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多句子都是都某種角色的描述,如:我是一名丈夫,一個(gè)公司老板;要是這樣,請(qǐng)你思考下這些對(duì)你意味什么?

我需要把家庭放第一位?還是我需承擔(dān)家庭責(zé)任并養(yǎng)家糊口,它背后體現(xiàn)是你對(duì)不同社會(huì)認(rèn)同的認(rèn)可度;另外你也可以從網(wǎng)絡(luò)上下載份「?jìng)€(gè)人價(jià)值觀評(píng)價(jià)表」,對(duì)照思考。

自我信念體就像水庫(kù),它需要水不斷注入,若水量不夠那在外來(lái)事物沖擊時(shí),你平時(shí)的水也就一放而光。

也就是說(shuō),你的自我價(jià)值感還未充沛到可以抵擋嚴(yán)重或突然的打擊;所以,我想告訴你:

你的信念體會(huì)隨著外界的影響發(fā)生變化。

我觀察發(fā)現(xiàn)很多人即便遭遇生活的逆境,依然充滿自信,但也有部分人因?yàn)槟承┬⌒〉墓ぷ鲏毫Χ货瓴徽瘢?strong>這些都是妨礙從深層做自己關(guān)鍵的因素。

還怎么做自己

聽(tīng)起來(lái), 似乎先天和外界的教育、慣性的經(jīng)驗(yàn)和信念的塑造三者反之成為自己身體和思想的主人,那還有機(jī)會(huì)找到隱秘在角落深處的「自我」嗎?

心理學(xué)有個(gè)概念叫“自我一致性”:

具體指?jìng)€(gè)體行為態(tài)度、信仰、價(jià)值觀等方面的符合程度(Jongman-Sereno &Leary, 2019);也就是說(shuō):

一個(gè)人能夠做自己認(rèn)為是對(duì)的事情,按照找到的價(jià)值觀進(jìn)行生活,不違背內(nèi)心就是「做自己」的重要部分;可個(gè)人價(jià)值觀跟外界總是不一致的。

當(dāng)外界標(biāo)準(zhǔn)超過(guò)自我標(biāo)準(zhǔn)時(shí),擁有真實(shí)自我的人總傾向于堅(jiān)持自己,即使別人批評(píng)或拒絕我,我也要努力以符合我個(gè)人價(jià)值觀的形式做事(Kernis & Goldman,2006)。

這樣從表面看,雖然有些叛逆但本質(zhì)不同,堅(jiān)持自我并不是為了反抗而是維持內(nèi)心秩序。

進(jìn)一步而言,當(dāng)外界標(biāo)準(zhǔn)跟內(nèi)心一致時(shí)才不會(huì)為了反抗而反抗,那叛逆則不同,如同上述中“別人眼中的自己一樣”。

一句話形容則是:“道不同,不相為謀。

除一致性外,我認(rèn)為「自我驗(yàn)證理論」中的真實(shí),具體還表現(xiàn)在四個(gè)維度,分別是:1)對(duì)信息,2)對(duì)經(jīng)歷,3)對(duì)能力,4)對(duì)自我需求

首先,能夠做到知之為知之,不知為不知,坦然承認(rèn)自己不懂是很困難的。

我雖然在很多領(lǐng)域能承認(rèn)自己不懂,但在自我精通的學(xué)科上被別人挑戰(zhàn)還是會(huì)有些情緒,需要加以控制才能以和平態(tài)度接受反饋。

相信很多人也相同。

我認(rèn)為在表達(dá)時(shí),能夠重視說(shuō)出觀點(diǎn)可能會(huì)引發(fā)的負(fù)面情緒,以及對(duì)方“帶來(lái)的不好回應(yīng)”并放下面子,是對(duì)「自我認(rèn)識(shí)的信息」的基礎(chǔ)真實(shí)。

其次,真實(shí)的面對(duì)過(guò)往經(jīng)歷也是從內(nèi)在“做自己”的體現(xiàn),我見(jiàn)過(guò)部分人習(xí)慣在社交場(chǎng)合和簡(jiǎn)歷上包裝吹噓自己。

背后是比較復(fù)雜的心理機(jī)制,如果想更好的認(rèn)識(shí)自我,需要對(duì)這些舉措進(jìn)行深刻剖析。

若能解開(kāi)該心結(jié),相信后續(xù)人生旅途就不需要花很多無(wú)效功夫來(lái)掩蓋事實(shí),可以把精力更好投入在值得的方向上去。

再者,有些人喜歡夸大和低估自己的能力,有些人則不清楚自己的能力,這三種狀態(tài)都是對(duì)能力的不真實(shí)。

曾經(jīng)有個(gè)人跟我說(shuō)他特別善于改變別人,輔助5000人+走向自律道路,我詢問(wèn)他如何做的?

他說(shuō)自己發(fā)起一個(gè)習(xí)慣改變?nèi)?,每個(gè)人繳納1000元保證金,每天打卡,改不掉不退押金。

我問(wèn)他你為什么確定這都是自己的功勞呢?若別人不想改變,你還可以幫助她嗎?或許是外部壓力讓別人堅(jiān)持了下去。

因此,如果能客觀地審查自我的各項(xiàng)能力,找到那些不太愿意真實(shí)面對(duì)的方面,或許你就能發(fā)現(xiàn)一些「做自己」底層的認(rèn)知盲區(qū)。

然后有些人礙于面子,一是不了解自己的需求是什么,二是知道需求不好意思表達(dá)出來(lái)或用其他需求代替,這都不是真實(shí)的表現(xiàn)。

《非暴力溝通》的作者指出,在學(xué)習(xí)平衡自我需求和他人需求過(guò)程中,會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段:1)他人的奴隸,2)自己的皇帝,3)平衡的生活

早期認(rèn)為自己需要滿足他人的需求,把自我優(yōu)先級(jí)放低;中期優(yōu)先考慮自我,不考慮他人。

后期才能做到對(duì)自己的行為,感受和情緒負(fù)責(zé),并保證不傷害別人來(lái)實(shí)現(xiàn)滿足。

但是想把自我表達(dá)清楚不容易。

我經(jīng)常采用SMART原則,在溝通中提出針對(duì)某一事物非常具體的要求,這樣別人才能知道你的期望值在哪里。

總結(jié)一下:

做自己很難,但值得努力;當(dāng)你真正認(rèn)識(shí)到它時(shí),也許意味著擁有一種成熟的心態(tài)。

在緊急情況下你會(huì)愿意慢下來(lái)搞清楚發(fā)生什么,自我想要什么;在社交時(shí)你也懂得如何掌握邊界,又能保持彈性。

本文來(lái)自微信公眾號(hào) “王智遠(yuǎn)”(ID:Z201440),36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。

關(guān)鍵詞: 被人 誤解

相關(guān)閱讀:
熱點(diǎn)
圖片 圖片