“我跟你說(shuō)，我有一個(gè)朋友...”

對(duì)這類(lèi)開(kāi)場(chǎng)白，想必大家都不陌生了，而下文往往接的是某個(gè)有些離奇、又夾雜著一些本地特色元素的故事。從375路公交車(chē)事件，到四角游戲、消失的搭車(chē)客......這些吊詭又奇異的情節(jié)，看似是無(wú)稽之談，實(shí)則有著強(qiáng)大的傳播力。它們不僅在茶余飯后閑聊之時(shí)流傳著，甚至越傳越廣，在不同的國(guó)家與地區(qū)衍生出了版本各異的內(nèi)容。

如今，它們?cè)诿浇榈闹浦伦呦蛄烁嗳巳?。無(wú)論是劇本殺里讓人眼花繚亂的玄幻推理本，還是桌游、手機(jī)游戲、綜藝…甚至是影視作品中的大熱IP，這些民俗怪談從“我有一個(gè)朋友”作為慣用開(kāi)頭的口述文學(xué)，發(fā)展為了多種文本，成為文化傳譯的典型。

這也吸引了學(xué)界的關(guān)注。在民俗學(xué)中，學(xué)者將這類(lèi)“貼近現(xiàn)代城市生活、改編自不尋常小事”的怪念頭和遐想，稱(chēng)為“都市傳說(shuō)”。本期全媒派（ID：quanmeipai）帶你探究都市傳說(shuō)背后的傳播邏輯。

古老母題如何切中現(xiàn)代城市遐想力？

“故事發(fā)生在一群日本研究院學(xué)生畢業(yè)旅行的聚餐上，眾目睽睽之下，女學(xué)生田中由美跳樓自殺，尸體躺在樓下的水泥地上，但等大家跑下樓檢査的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)田中由美的尸體不翼而飛，詭異的是，本該死去的田中由美又出現(xiàn)在了大家面前，并且對(duì)自己死亡的事情一無(wú)所知，但當(dāng)晚，田中由美死在自己房間里，門(mén)窗是從內(nèi)側(cè)鎖上，唯一的鑰匙在她自己的房間內(nèi)......”

這并非恐怖片，而是當(dāng)下劇本殺圈中頗有名氣的硬核推理本《二重身》。其作者在接受采訪時(shí)曾表示，這是自己在2018年用了四個(gè)月時(shí)間完成的第一個(gè)作品：“以獨(dú)家本的定位發(fā)行每盒3688元”。[1]

在明碼標(biāo)價(jià)的故事背后，《二重身》的靈感來(lái)自一個(gè)古早的都市傳說(shuō)，這個(gè)詞語(yǔ)起源自德語(yǔ)中的“Doppelg?nger”，Doppel指的是雙生、而G?nger則指行人或旁觀者。18世紀(jì)，德國(guó)著名浪漫主義文學(xué)家讓·保羅在《齊本克斯》首次提到了“二重身”的概念，具體出自書(shū)中主角二重身的一封信：“我，完全地孤獨(dú)，沒(méi)有脈搏，也沒(méi)有生命?！痹凇栋滓棺穬础贰栋岛谡摺分幸灿蓄?lèi)似的推理情節(jié)與設(shè)定。

如果仔細(xì)推敲，像二重身這樣的議題還有許多。剝開(kāi)現(xiàn)代都市元素的外殼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)核卻是古老的母題。

比如被民俗學(xué)家稱(chēng)為“研究沃土”的故事——《消失的搭車(chē)客》。主線情節(jié)為乘客或者幽靈從正在行駛的轎車(chē)內(nèi)無(wú)故消失，有時(shí)還會(huì)留下警告或者預(yù)言。作為頭號(hào)都市傳說(shuō)，傳播力十足。印第安納大學(xué)作為美國(guó)民俗文化研究的重鎮(zhèn)，將目前衍生的故事版本從A到O排列，從1935年的伯克利，到1973年的多倫多，直至現(xiàn)在，消失的搭車(chē)客們?nèi)栽诟鞯厣衩爻霈F(xiàn)......

為什么古老的議題會(huì)始終保持如此強(qiáng)大的傳播力？這與都市傳說(shuō)本身的特性脫不了關(guān)系。

其一在于故事載體總是工業(yè)化元素，而快速發(fā)展的科技能夠讓劇本有新元素植入與翻新的潛力。

其實(shí)，在民俗學(xué)領(lǐng)域中，都市傳說(shuō)并非僅限于起源于都市的傳說(shuō)，而是泛指一類(lèi)新式故事傳說(shuō)。在這類(lèi)故事中，雖然場(chǎng)景不限定都發(fā)生在都市，但總會(huì)帶有一些工業(yè)化與現(xiàn)代化生活的影子。它可以發(fā)生在廢棄的工廠、城市郊區(qū)的高速公路，也可以存在于信息技術(shù)高速發(fā)達(dá)的都市，或者現(xiàn)代化工具普及下的農(nóng)村。因此，故事的劇情也能夠通過(guò)主人物使用技術(shù)的升級(jí)，而演變成為多個(gè)版本。

一如“消失的搭車(chē)客”，最早就能夠回溯到17世紀(jì)的出租馬車(chē)時(shí)代，隨著從馬車(chē)社會(huì)到汽車(chē)社會(huì)，故事也經(jīng)歷了多次演變，但并不影響主線劇情。換言之，在不同的社會(huì)時(shí)代下，附加與更新當(dāng)下生活的故事背景元素，更加有利于被人當(dāng)作身邊事件繼續(xù)傳播。

借助工業(yè)化迅速發(fā)展的翅膀，這種生命力與真實(shí)感是都市傳說(shuō)區(qū)分于傳統(tǒng)神話(huà)或是傳說(shuō)的關(guān)鍵，也是即便故事誕生許久，還能結(jié)合不同的時(shí)代發(fā)展、地域特色翻新流傳的原因之一。

其二在于，相比于單純的恐怖與奇幻，都市傳說(shuō)蘊(yùn)含著更多的人性與情感。相比情節(jié)本身，這種背后體現(xiàn)出的情感張力更加讓我們流連往返，欲罷不能。

回到“二重身”的例子，為什么它會(huì)被引入神秘學(xué)，在三個(gè)多世紀(jì)里，被諸多小說(shuō)家、導(dǎo)演們偏愛(ài)？因?yàn)閭髡f(shuō)中，二重身是注定“可望不可及”的存在，因?yàn)槿绻耙?jiàn)到另一個(gè)自己”，則象征著厄運(yùn)甚至死亡。故事中這種殘忍卻戲劇化的設(shè)定讓人們著迷，也為凡世中許多故事蒙上了神秘色彩。

在中國(guó)臺(tái)灣，這類(lèi)故事也被學(xué)者們整理出書(shū)，如相關(guān)著作《臺(tái)灣都市傳說(shuō)百科》中，記錄的多是由真實(shí)的城市悲劇為母題所衍生出的鬼魅文學(xué)。

一方面，許多靈異故事將真實(shí)慘案作為土壤，留給后人口口相傳，從另一方面來(lái)說(shuō)，由集體悲劇留下的哀慟故事，又何嘗不是民間自發(fā)進(jìn)行悼念的別樣方式呢？

這些被留于心、記于冊(cè)的都市傳說(shuō)，細(xì)究其內(nèi)核，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都帶有對(duì)生命的垂憐與對(duì)亡魂的慰藉之心。而對(duì)時(shí)代悲劇、災(zāi)難懷有共情的讀者們，也相應(yīng)成為了讓這些故事在歲月長(zhǎng)河中生生不息的忠實(shí)信眾，將衍生出的一個(gè)個(gè)篇章，講給更多的人聽(tīng)。

“三人成虎”有怎樣的荒誕魅力？

相比幾個(gè)世紀(jì)前，在如今社會(huì)教育水平持續(xù)提升、通訊逐漸發(fā)達(dá)的背景下，為什么都市傳說(shuō)還會(huì)被快速創(chuàng)造、翻新與傳播？

不同于古早時(shí)期“我有一個(gè)朋友”這樣的交談式傳播，如今我們能夠在更多的媒介渠道接觸奇特詭異、真假難辨的故事，也使它們有了更多被證偽的機(jī)會(huì)。然而，似乎真假與否并不影響都市傳說(shuō)對(duì)我們的吸引力。

而恰好就是這種“故事半真半假，我們半信半疑”的曖昧環(huán)境，成為推動(dòng)奇聞怪事傳播的催化劑。為什么這種所謂“三人成虎”會(huì)在傳播中有如此荒誕的魅力？

首先，雖然說(shuō)都市傳說(shuō)與謠言從內(nèi)容上有著根本差別，但在傳播邏輯上，兩者有異曲同工之處。在傳播學(xué)界，可以將其統(tǒng)稱(chēng)為“社會(huì)流瀑”效應(yīng)。它最早是由哈佛大學(xué)法學(xué)教授凱斯·R·桑斯坦提出，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)無(wú)端之事開(kāi)始傳播時(shí)，哪怕一部分人不確定信息的準(zhǔn)確性，但如果發(fā)現(xiàn)輿論場(chǎng)上更多人處于認(rèn)同狀態(tài)，那么這類(lèi)內(nèi)容會(huì)被嵌入更多的可信度，得以繼續(xù)傳播。

圖片來(lái)源 ：公眾號(hào)提供

對(duì)此，學(xué)者奧爾波特和波斯特曼提出了謠言公式R=I×A（謠言強(qiáng)度=信息的重要度×信息的不透明程度）。換言之，當(dāng)信息的主線并無(wú)太大變化，模糊程度越高，那么事件的傳播程度也會(huì)越高。

都市傳說(shuō)除了各國(guó)各地口口相傳之外，報(bào)紙、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等多媒體的“推波助瀾”，都使得故事的來(lái)源更加追蹤不清。無(wú)論傳謠還是辟謠，擴(kuò)散即為版本催化，而這正提升了傳播的強(qiáng)度。

但都市傳說(shuō)并不等同于謠言本身。因?yàn)槠洳粌H僅是單純的聳人聽(tīng)聞或空穴來(lái)風(fēng)，它需要具備三個(gè)基本元素方可成文：強(qiáng)烈的故事性、一定的置信度、可延伸的現(xiàn)實(shí)意義。

故事性保證內(nèi)容本身的輕幽默或荒誕離奇具備發(fā)酵潛力；與生活有關(guān)聯(lián)的一定可信度，一方面引起讀者共鳴，另一方面難以查證的信源也提供了言說(shuō)的自由度。而最后一點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義則體現(xiàn)在，在單純的獵奇與好奇心之外，這些故事也戳中了大眾心理的共鳴。

這些故事設(shè)置了多重沖突，如鄉(xiāng)村與城市、高科技與傳統(tǒng)工業(yè)、迷信與理性、落后與現(xiàn)代，都能讓人感同身受。同時(shí)，在高關(guān)注度背后，也反映出我們對(duì)交通安全、環(huán)境保護(hù)、婚姻出軌、食品衛(wèi)生、時(shí)尚虛榮等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)。[2]比如曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流傳的“肯德基六腳雞”的不實(shí)傳言，背后就體現(xiàn)了人們對(duì)于食物是否被注射激素、影響健康的憂(yōu)慮。

恰恰是這些在情節(jié)中凝練的社會(huì)現(xiàn)狀與價(jià)值，折射了人們?cè)谏钪嘘P(guān)注和幻想的種種景象，也延續(xù)了傳播的廣度與生命力。

現(xiàn)代媒介如何讓都市傳說(shuō)走向更多人？

在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，各地電視臺(tái)、報(bào)紙就致力于收集都市傳說(shuō)，例如在美國(guó)，電視節(jié)目 Urban Legends 、 Beyond Belief: Fact or Fiction 和 Mostly True Stories: Urban Legends Revealed 專(zhuān)門(mén) 向觀眾介紹傳奇故事，探索頻道推出的《流言終結(jié)者》則嘗試通過(guò)科學(xué)重現(xiàn)的方式驗(yàn)證傳聞是否真實(shí)。

而我們最熟悉的都市傳說(shuō)來(lái)源還當(dāng)屬電臺(tái)。在過(guò)去，多少人曾半夜調(diào)頻，然后被《張震講故事》《午夜驚奇》抑或《驚險(xiǎn)時(shí)空》嚇得久久不能入眠？

現(xiàn)在，讓我們將故事的背景幕布從傳統(tǒng)媒介時(shí)代換成互聯(lián)網(wǎng)媒介時(shí)代，新興媒介的拾遺與再創(chuàng)造讓都市傳說(shuō)體系變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，不少都市傳說(shuō)被重新搬到臺(tái)面，媒介平臺(tái)甚至學(xué)會(huì)以此作為噱頭，利用受眾的獵奇心理以獲取更多的流量。在國(guó)外，不少網(wǎng)站都致力于搜羅撲朔迷離的網(wǎng)絡(luò)流言，比較出名的如Usenet新聞組與snopes.com。

進(jìn)入21世紀(jì)的日本，幾大著名都市傳說(shuō)的流行也與互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系密切，如“八尺女傳說(shuō)”“如月客?！钡葢乙晒适碌钠鹪吹囟际侨毡菊搲?ch，這引發(fā)了當(dāng)?shù)囟际袀髡f(shuō)的一輪新熱潮，也出現(xiàn)了大量相關(guān)網(wǎng)站，也帶動(dòng)美國(guó)出現(xiàn)如“瘦長(zhǎng)鬼影”論壇的風(fēng)氣。

相較于前工業(yè)時(shí)代人們還對(duì)未知的領(lǐng)域保有敬畏心理，如今比起恐懼而“忍住不看”，我們更會(huì)因?yàn)閱渭兒闷?，而?qū)使自己即使捂著眼睛也要點(diǎn)開(kāi)窺上幾分。因此，當(dāng)今的都市傳說(shuō)在靈異與怪誕之外，還多了幾分戲謔甚至調(diào)侃的意味，一如2020年瘋狂在朋友圈刷屏的“立掃把挑戰(zhàn)”“樓上不明彈珠聲”等都是典型案例。

倘若我們將媒介的范疇放大，會(huì)發(fā)現(xiàn)都市傳說(shuō)在傳播之中變得更加有趣。

如果你是一名《英雄聯(lián)盟》玩家，那你一定對(duì)“毒液蠻王”不陌生。相傳有人曾經(jīng)在網(wǎng)吧中打游戲突然被求加好友，對(duì)面發(fā)過(guò)來(lái)一句“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)毒液蠻王嗎？”如果回復(fù)了這個(gè)問(wèn)題，就必須一直和他玩游戲，“要么贏，要么輸了就要死”。

這個(gè)傳言相傳甚廣，甚至有人因此形成了游戲習(xí)慣，“我才知道我兄弟如果打完游戲不出結(jié)算，那個(gè)‘跳過(guò)下一局’從來(lái)不點(diǎn)，是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期看LOL恐怖小說(shuō)留下的陰影?！痹诨渖鐓^(qū)，有用戶(hù)留下這樣的評(píng)論。

除去游戲，如今解密類(lèi)綜藝、劇本殺也成為了都市傳說(shuō)傳播的新型迷因。網(wǎng)綜《密室大逃脫》將“四角游戲”這個(gè)多少人曾經(jīng)的夢(mèng)魘故事變成節(jié)目中的一環(huán)，通過(guò)明星效應(yīng)拴住觀眾的好奇心；而劇本殺則提供了我們成為故事主人公的機(jī)會(huì)，在一個(gè)又一個(gè)兇殺案現(xiàn)場(chǎng)或者推理環(huán)節(jié)沉浸式體驗(yàn)情節(jié)中的愛(ài)恨情仇。

由此，從廣播電臺(tái)到播客App，從線上的網(wǎng)絡(luò)論壇到線下劇本殺，從2D恐怖漫畫(huà)到3D懸疑電影，都市傳說(shuō)能夠成為現(xiàn)代流行文化之一，與媒介的演進(jìn)密不可分，這讓原本只能口口相傳的故事，以極高的效率鋪張?jiān)诠娨曇爸小?/p>

而換個(gè)思路，都市傳說(shuō)本身又何嘗不是一種提供給廣大讀者的“集體創(chuàng)作媒介”呢？[4]

創(chuàng)作主力為“編故事的人”“說(shuō)故事的人”和“聽(tīng)故事的人”，從這個(gè)圈層逐漸向外擴(kuò)散。人們以高速率復(fù)制著故事，故事也流傳中不斷被在創(chuàng)造，逐漸成為一種文化符號(hào)。比如代表著“外太空超能力”的“黑衣人”、多重人格的“二重身”、密室設(shè)定下“哭泣的桃金娘”等經(jīng)典IP，不勝枚舉。

汽車(chē)幽靈、UFO、鉤子殺手......在我們身邊，總能找到一兩件曾經(jīng)被大家津津樂(lè)道或“故弄玄虛”提起的奇幻故事。 或是因?yàn)槲覀儐渭兊墨C奇與刺激，又或是妖怪或鬼神本質(zhì)上也是一種生命的折射，籍由講述的方式，投射出人類(lèi)的心理與思維。

這些故事情節(jié)與人物，透過(guò)“謠言”和“傳聞”的面紗，依托蓬勃發(fā)展的媒介載體，集納我們的集體創(chuàng)作體驗(yàn)成為全社會(huì)的共同之作。我們自然可以將其嚴(yán)肅看待，也可翻玩再釋成為飯后的消遣娛樂(lè)，更能夠借著虛幻的故事，洞察更多真實(shí)世界中的情感。

就這樣，都市傳說(shuō)從小眾走向流行，從工業(yè)時(shí)代走向科技時(shí)代，從口語(yǔ)傳播走向互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域。這些流傳已久的故事，以一種略顯荒誕的魅力從古老母題中洗練而出，讓無(wú)數(shù)人傳閱與著迷，注入更加現(xiàn)代的生命力。

【今日互動(dòng)】

你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些都市傳說(shuō)？你認(rèn)為都市傳說(shuō)是怎么吸引人口口相傳的？歡迎在評(píng)論區(qū)與我們交流~

參考鏈接：

1.劇本殺編劇口述：好劇本≠一夜暴富|界面新聞 · JMedia.

https://www.jiemian.com/article/6132482.html.

2.“三人成虎”的荒誕與魅力_騰訊新聞.

https://new.qq.com/omn/20200908/20200908A07CCW00.html?pc.

3.解析都市傳說(shuō)及其背后涉及的文化心理 | 機(jī)核 GCORES.

https://www.gcores.com/articles/140665.

4.解析都市傳說(shuō)及其背后涉及的文化心理 | 機(jī)核 GCORES.

https://www.gcores.com/articles/140665.

本文來(lái)自微信公眾號(hào) “全媒派”（ID：quanmeipai），作者：Lilyann，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。

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