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內(nèi)容來源： 2021年10月26日，前檐書店和粵海街道辦舉辦的深圳灣新知文化節(jié)。

分享嘉賓：本力，北大匯豐金融研究院的秘書長，《北大金融評論》副總編，深圳市金融科技倫理委員會委員，《財經(jīng)》《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道》等多家媒體專欄主理人。

注：筆記俠作為合作方，經(jīng)主辦方和講者審閱授權(quán)發(fā)布。

高級筆記達(dá)人 | ShaoY

輪值主編| 智勇 責(zé)編&值班編輯 |少將

第 6002篇深度好文：8414字 | 22 分鐘閱讀

宏觀趨勢

筆記君說：

廢話不多說，直接上干貨！

一、背景：時代變遷與倫理原則

1.時代的變化

20世紀(jì)90年代到2019年之間的約30年里，全球市值最大的公司發(fā)生了很大的變化。這個變化反映了不同時代的產(chǎn)業(yè)變遷，也反映這個時代的經(jīng)濟(jì)命脈由誰來控制。

上個世紀(jì)90年代，日本的汽車、銀行和電信電話公司是全球市值最大的公司。

科技公司在2000年出現(xiàn)，微軟成為了第一大市值的公司。

2010年金融和能源公司回歸榜單，工商銀行和蘋果也上榜了。

到了2019年，全球大市值的公司是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的天下——微軟、蘋果、亞馬遜、谷歌、臉書以及中國的騰訊和阿里巴巴。巴菲特的伯克希爾·哈撒韋和JP摩根不是科技公司，但是也享受了科技的紅利，比如巴菲特的第一重倉股就是蘋果。

科技在商業(yè)的版圖中占據(jù)最重要的地位，而且速度之快前所未有。

但今年不一樣了。

① 平臺怎么了？

受疫情影響，互聯(lián)網(wǎng)、新經(jīng)濟(jì)去年上半年加速發(fā)展。

但是，去年下半年以來國內(nèi)出臺了關(guān)于針對互聯(lián)網(wǎng)平臺科技公司的一系列反壟斷、數(shù)據(jù)安全的政策，對整個行業(yè)有著巨大的影響。

在這種情況下，很多人就開始恐慌，擔(dān)心互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)不行了。

《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)數(shù)據(jù)條例》7月6日在深圳市人大常委會網(wǎng)站公布，并將于2022年1月1日期正式實施，禁止“不全面授權(quán)就不讓用”；

2021年2月，《國務(wù)院反壟斷委員會關(guān)于平臺經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反壟斷指南》發(fā)布，禁止“大數(shù)據(jù)殺熟”“二選一”；

7月7日，國家市場監(jiān)管總局發(fā)布《依法對互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域二十二起違法實施經(jīng)營者集中案作出行政處罰決定》，22起案件均違反《中華人民共和國壟斷法》；

7月11日，據(jù)媒體報道，人民銀行征信管理局給網(wǎng)絡(luò)平臺機(jī)構(gòu)下發(fā)通知，要求網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)個人信息與金融機(jī)構(gòu)的全面“斷直連”；

9月30日，中國人民銀行正式發(fā)布《征信業(yè)務(wù)管理辦法》，互聯(lián)網(wǎng)平臺將用戶數(shù)據(jù)用于征信，必須通過第三方征信公司。

② 數(shù)字貨幣怎么了？

中國官方從來沒有認(rèn)可數(shù)字貨幣的合法地位。

2017年9月4日，網(wǎng)信辦等七部委曾發(fā)布《關(guān)于防范代幣發(fā)行融資風(fēng)險的公告》。今年則采用硬監(jiān)管的措施，在5、6、7月份集中整治、出臺很多法規(guī)，從挖礦和交易兩方面限制，基本上要在國內(nèi)把數(shù)字貨幣的交易和發(fā)放徹底清零。

2021年5月18日，中國互聯(lián)網(wǎng)金融協(xié)會、中國銀行業(yè)協(xié)會、中國支付清算協(xié)會聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于防范虛擬貨幣交易炒作風(fēng)險的公告》；

2021年6月21日約談工商、建設(shè)、郵儲等主要銀行和支付寶，要去全面排查識別虛擬貨幣交易，基本阻斷人民幣交易虛擬貨幣；

2021年6月份，內(nèi)蒙古、青海省、云南省、四川省陸續(xù)清退虛擬貨幣挖礦項目；

2021年7月6日，中國人民銀行和北京市金融監(jiān)督管理局聯(lián)合發(fā)布“關(guān)于防范虛擬貨幣交易活動的風(fēng)險提示”，對涉嫌為虛擬貨幣交易提供軟件服務(wù)的公司予以清理整頓。

比特幣在全球范圍其實處于一種被嚴(yán)格監(jiān)管，甚至被懲治的地位。但為什么是在今年被嚴(yán)格地執(zhí)行整治？

③ 人怎么了？

去年，一篇“外賣騎手困在系統(tǒng)中”的報道引起了巨大的社會反響，除了悲哀或同情等等，背后產(chǎn)生的一系列文化現(xiàn)象更值得沉思——每個人是不是都各自困在某個系統(tǒng)中？怎么受到尊重？怎么獲得平衡？怎么對待商業(yè)利益給自己壓迫？

文化本身是一種具有壓迫性的系統(tǒng)，它向善，但它可能會給我們每個人帶來壓迫感，因此產(chǎn)生了內(nèi)卷、躺平這樣的文化現(xiàn)象、社會現(xiàn)象。

還有這些一連串的問號，地產(chǎn)行業(yè)怎么了？教培行業(yè)怎么了？電子煙行業(yè)怎么了？游戲行業(yè)怎么了？煤炭價格怎么了？

2.市場經(jīng)濟(jì)的倫理原則

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，造成這些變化的原因很簡單。

任何一個問題都有它的兩個極端，相對平衡、中庸或者理性的狀態(tài)是兩個極端平衡的結(jié)果，而不是誰是誰非的具體答案。

市場經(jīng)濟(jì)有兩個原則。

一個叫做效率原則——每個人都需要拼命地努力活在算法中，完成自己的KPI，實現(xiàn)自己每年的小目標(biāo)。

另一個原則叫公正。兩個原則共同發(fā)揮作用是市場經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展、可持續(xù)的重要基礎(chǔ)。

效率原則是生命線、是硬指標(biāo)。因此在過去過于追求效率，而不夠重視公正。

當(dāng)下是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折的重要時點?；乜锤母镩_放以來，政府所推崇的價值觀發(fā)生了巨大的變化，但可能很少有人真正理解了這些價值觀的意義。

“讓一部分地區(qū)一部分人先富起來”（1986年，鄧小平）

“效率優(yōu)先，兼顧公平“（1993年，十四屆三中全會）

“更加注重社會公平”（2005，十六屆五中全會）

“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平”（2012年，十八大）

“實現(xiàn)共享發(fā)展，促進(jìn)公平公正”（2015年，十八屆五中全會）

“到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”（2020年，十九屆五中全會）

“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是十九大明確的當(dāng)下重大社會問題的變化，每一個字都值得斟酌。

如果單從經(jīng)濟(jì)看這個問題很難理解，所以要從文化的角度，從人類的角度來看待這個問題。

二、邏輯：進(jìn)化與馴化

“中國經(jīng)濟(jì)的變革”是一個經(jīng)濟(jì)問題，但也是一個經(jīng)濟(jì)思想的問題，也是一個非常復(fù)雜的矛盾。

1.進(jìn)化

進(jìn)化論不是馴化。

“進(jìn)化論”和“馴化”從概念上共融，不排斥，還有交集。

① 進(jìn)化論的思想起源

進(jìn)化論最早的著作是英國生物學(xué)家查爾斯?達(dá)爾文在1859年11月24日在倫敦出版的《物種起源》，全名《論依據(jù)自然選擇即在生存斗爭中保存優(yōu)良族的物種起源》，核心是：自然選擇、生存斗爭。

首先是自然選擇，其次是生存斗爭。

斗爭的背后是一個人的基本生存邏輯，通過斗爭，實現(xiàn)更優(yōu)良的進(jìn)化。一個人的出生，是無數(shù)個精子之間斗爭的結(jié)果，也是作為個人最早的競爭。

《物種起源》的意義在于給了一個體系，告訴人類：人是有能力在全面理解自然的基礎(chǔ)上，參與自然，去獲得自己的生命力表達(dá)，去創(chuàng)造新的事物和新的世界。

這是一個啟蒙時代的重要內(nèi)容，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展史上的新紀(jì)元，進(jìn)化論思想滲透到自然科學(xué)的各個領(lǐng)域，引發(fā)了人類思想的巨大革命，在世界歷史進(jìn)程中有著廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

1971年，達(dá)爾文寫了《人類的由來》，其中特別提到在其他動物中發(fā)生的“普遍的自然選擇”也適用于人類。人類雖然進(jìn)化緩慢，但是人類的進(jìn)化是客觀存在的，而且天天在發(fā)生。

比如，人類和章魚有共同的祖先，經(jīng)過7億年的進(jìn)化都從沒有眼睛長出了眼睛，結(jié)構(gòu)基本相同。

嚴(yán)復(fù)先生翻譯《天演論》將進(jìn)化論的思想引入中國?！拔锔偺鞊?，適者生存”，這就是《進(jìn)化論》的精髓。除了《進(jìn)化論》，嚴(yán)復(fù)先生所翻譯的《國富論》是民國時期最大的思想啟蒙。

② 熵、進(jìn)化、信息

熵、進(jìn)化、信息，這是史蒂芬?平克所提出來的“理解人類狀況的三個基本概念”。

熵，也就是無序，來自于熱力學(xué)的第二定律，即耗散理論：封閉的系統(tǒng)必然會越來越紊亂、渙散、無用、無效，直到陷入一種沉寂單調(diào)的平衡狀態(tài)。

在這個過程中，如果我們特別想控制、想追求秩序，就會有很多挫折感。

進(jìn)化是啟蒙時代生命和心智理論的基礎(chǔ)。一旦某些物理和化學(xué)方面的自組織過程產(chǎn)生了一種可以自我復(fù)制的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，這種復(fù)制就會一次次的重復(fù)下去，并呈現(xiàn)指數(shù)級增長。

相對于外部世界的無序和耗散、紊亂，進(jìn)化彰顯著人類理性的力量。

信息指熵的減少，利用知識引導(dǎo)能量以遏制熵。所以你可以運(yùn)用理性、運(yùn)用你的思考、運(yùn)用你的智慧減少這個世界的無序。

這也是為什么求職和終身學(xué)習(xí)那么重要的原因。

③ 人類社會變遷的四種模式

內(nèi)卷是近幾年一直被提到的詞，但很多人并不明白“內(nèi)卷”背后深刻的含義是什么——內(nèi)卷的背后一定是僵化的，是簡單重復(fù)，逐步停滯、固守、萎縮。

革命在中國具有非常高的地位。比如說改革就是一場革命，科技技術(shù)領(lǐng)先就是一場重大的革命。

無論是工業(yè)革命、電器革命、互聯(lián)網(wǎng)革命等等，革命是突然間的變化，是一種突變，是一種事物變革最激烈的方式。

衰退，是一種墮落惡化。

進(jìn)化是大自然和社會的常態(tài)，連續(xù)增進(jìn)的過程。

我們今天要說的是進(jìn)化，是一種健康的，常態(tài)的，能夠帶來更多新的美好事物的進(jìn)步標(biāo)志。

人類社會變遷的四個模式，放到個人身上也是一樣，能否進(jìn)化，能否自我革命，還是選擇歷練或者躺平？

人生從來沒有彩排，人生永遠(yuǎn)在直播，不進(jìn)則退。

內(nèi)卷是和進(jìn)化相比較而言的，和馴化也有關(guān)系。在過去農(nóng)業(yè)種植過密，就會產(chǎn)生效率不高、停滯、收益遞減的情況。

④ 技術(shù)的進(jìn)化

進(jìn)化是一種現(xiàn)代化的模式，幫助大家理性化、商業(yè)化、個性化。

成為人的標(biāo)志是能夠利用生產(chǎn)工具。人類最早的生產(chǎn)工具是阿舍利手斧，在170萬年前到10萬年前是人類主要的生產(chǎn)工具，可以用于打獵和切割動物。

一百多萬年后，人類的生產(chǎn)工具有了技術(shù)上的變遷，它從最開始的無序慢慢變得更為具體，它一點點地進(jìn)化非常緩慢，但在某一階段也進(jìn)化地非常快——鼠標(biāo)、手機(jī)在最近幾十年中發(fā)生了巨大的變化，但作為人類現(xiàn)在重要的生產(chǎn)工具，它們依然通過手來使用。

語言也是，計算機(jī)的編程語言進(jìn)化地非常快，而計算機(jī)世界相對于人類漫長的文明而言是最近幾十年才出現(xiàn)的新生事物。

當(dāng)下的世界是技術(shù)驅(qū)動的?，F(xiàn)在講進(jìn)化論，很大程度上是講技術(shù)進(jìn)步。

不同于通過微小變化積累的生物進(jìn)化，技術(shù)進(jìn)化是指數(shù)級增長的組合進(jìn)化，不是自然發(fā)生的，是需要人干預(yù)、推動的，同時整體社會需要技術(shù)驅(qū)動、賦能，它還會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)進(jìn)化，甚至有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是自然選擇演化的結(jié)果。

2.馴化

① 進(jìn)化與馴化的區(qū)別

經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密在《國富論》中把人類歷史發(fā)展階段分為四個階段，狩獵、游牧、農(nóng)耕和商業(yè)。

但歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，從游牧階段開始，人和自然的關(guān)系發(fā)生變化，出現(xiàn)了重要的轉(zhuǎn)折——不再單純地從大自然獲取食物，而是有選擇地開始馴化動物，包括之后的農(nóng)耕階段和商業(yè)階段。這不是一種自然選擇，是一種有選擇的體系。

相對于“進(jìn)化”的自然選擇，“馴化”就是人工干預(yù)的自然選擇。

② 影響人類的三個蘋果

伊甸園里被亞當(dāng)夏娃偷吃的蘋果、推動牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力的蘋果、喬布斯改變我們當(dāng)下生活的蘋果是影響人類最深遠(yuǎn)的三個蘋果，讓人類分別有了道德、科學(xué)、生活。

這三個蘋果的背后是馴化：道德的馴化，規(guī)則的馴化，空間、時間、信息的馴化。這就是馴化的力量。

③ 馴化的方式

蘋果馴化的主要方式是嫁接，盡管在倫理上有爭議，但用嫁接的方式可以讓蘋果迅速繁殖。

從1976年開始，“三系”雜交稻在全國大面積推廣，比常規(guī)稻平均增產(chǎn)20%左右，為解決我國糧食問題做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

日本是一個自我馴化的國家，它能率先成為一個現(xiàn)代化國家很重要的方法就是不斷地吸收外來文化。

不僅僅是現(xiàn)在，日本文明像一棵古樹，在日本天皇萬世一系的情況下，這棵古樹不斷地嫁接當(dāng)時更強(qiáng)勢的外來文明，以激發(fā)古樹的進(jìn)化，形成了層層疊疊的文明架構(gòu)。

但日本吸收外來文明不進(jìn)行辨別，誰強(qiáng)勢就吸收誰，也因此付出了沉重的代價，比如德國的納粹軍國主義。

④ 進(jìn)化和馴化的辯證關(guān)系

進(jìn)化和馴化不是單純的直線形，它是相互影響。

《人類簡史》有一個觀點：不是我們馴化了小麥，而是小麥馴化了我們，根本是在馴化中相互進(jìn)化——想要收獲小麥就要去種植小麥，去播種、去想盡辦法讓它結(jié)出稻穗、去收割、在冬天的時候想盡辦法保護(hù)田地等等，在想得到小麥辛苦勞作的過程里改變了生活、改變整個理念、改變?nèi)说谋旧怼?/p>

因為小麥，人的飲食發(fā)生了變化，變成喜歡糖的動物，而且還有上癮的情況。

中國的糖尿病比例在全球都很高，就和中國人將面食代替動物蛋白作為主食的飲食結(jié)構(gòu)有關(guān)。

寵物是人類馴化的結(jié)果。早期的狼，因為饑寒交迫才愿意跟人發(fā)生互動。之后一些溫順的狼慢慢和人相互合作，形成合作關(guān)系，與此同時，狼的體型逐漸變小成為了狗。

人和狗的關(guān)系慢慢變得融洽，越溫順的狗越容易得到更多的繁衍——這就是人類溫馴和共生的馴化邏輯。

這不光是人和寵物的關(guān)系。我們這個社會、社會不同層級之間，也有一種馴化的關(guān)系——等級支配。

馴化的邏輯有的時候很殘忍，要么被人類所容忍、與人類合作，要么被人類干掉。人類想馴化的東西很多，最后發(fā)現(xiàn)能馴化的也就是目前我們所看到的物種。

《西游記》中也有關(guān)于馴化的隱喻。為什么團(tuán)隊中有四個都是動物？英姿颯爽的美猴王為什么變成了溫順的孫悟空？人類在給動物馴化的過程中會有很多強(qiáng)制性的措施，要求非常嚴(yán)苛。

⑤ 人類對自我馴化的思想歷程

最早的態(tài)度是退化論，盧梭在《人類不平等的根源》指出：人類與野蠻人相比是退化的，退化的不僅是心靈，退化的還是體魄。這種思想現(xiàn)在還存在，但它不是主流。愛默生的超驗主義、老子的“大國寡民”等等都有這方面的影子。

社會達(dá)爾文主義最極端的就是納粹的“讓最優(yōu)秀的民族去演化，讓那些劣等的民族消亡”——這是一個反人類的東西，已經(jīng)被社會的主流所摒棄。

史蒂芬?平克所代表的樂觀科學(xué)主義認(rèn)為“進(jìn)步恐懼癥”根植于人性，啟蒙運(yùn)動以來，人類用知識促動了繁榮，馴化是積極的進(jìn)步。

作為人類思想的蓄水池，康德曾經(jīng)說過：“有兩件事情我思考越久，就越敬畏，一樣是人們頭頂?shù)男强?，一樣是我們?nèi)心中的道德法則?！边@也是他的遺言。

遺言是一個人最重要的發(fā)現(xiàn)：頭頂?shù)男强帐亲匀环▌t、是絕對理性；內(nèi)心的道德法則是實踐理性。

有了絕對理性，有了實踐理性，才構(gòu)成了完整的人類理性。啟蒙運(yùn)動就告訴人類要用自我的理性面對大自然、面對這個世界，成為萬物的主人。

馴化本質(zhì)上是人類文化在基因和文化兩方面的進(jìn)化。

三、應(yīng)對：創(chuàng)新與發(fā)展

1.經(jīng)濟(jì)思想的演進(jìn)

回到經(jīng)濟(jì)學(xué)的本身。

凱恩斯是影響上個世紀(jì)也就是20世紀(jì)最重要的思想家之一，一戰(zhàn)結(jié)束后曾作為英國財政部的代表參與巴黎和會，二戰(zhàn)以后曾積極地參與到馬歇爾計劃、世界銀行、國際貨幣基金組織這些全球經(jīng)濟(jì)治理的框架之中。

因此現(xiàn)在很多經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)政策，包括用財政赤字刺激經(jīng)濟(jì)、國家之間的經(jīng)濟(jì)合作、整個宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、反周期政策等等都與他相關(guān)。

但凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想更多程度上是用于解決戰(zhàn)爭后的重建問題，認(rèn)為人類是有效需求不足，更多講的是需求側(cè)，在欠發(fā)達(dá)國家變成一個發(fā)達(dá)國家的過程中特別有效，所以他被一位經(jīng)濟(jì)史學(xué)家稱為“軍事凱恩斯主義”。

但現(xiàn)在是和平時期，如果還僵化地運(yùn)用凱恩斯的治理模式和思想是刻舟求劍。

21世紀(jì)的新問題需要新的答案，現(xiàn)在大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家不再簡單地追求經(jīng)濟(jì)增長、追求GDP，而是關(guān)注人類如何進(jìn)一步馴化增長帶來的負(fù)面作用，尋找新的馴化方法。

2.中國的發(fā)展戰(zhàn)略

北大經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗厲以寧教授，有一個很著名的比喻；中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就像騎自行車，慢了就要摔倒的，所以要騎得快一些。

首先還是要發(fā)展，要保持速度，否則就會受影響，會產(chǎn)生社會問題。

其次要注意長期的趕超戰(zhàn)略，無論是個人、企業(yè)、國家，長期處于趕超狀態(tài)對每個人都會產(chǎn)生比較大的困擾，一定要警惕這種慣性，適時調(diào)整，不能簡單地用趕超的戰(zhàn)略思維，要對進(jìn)化伴隨的直線式增長抱有理性、清醒的態(tài)度。

① 正在實施的國家戰(zhàn)略

a.雙循環(huán)戰(zhàn)略

過去我們更多以國際大循環(huán)為主，中國加入WTO，這是非常大的紅利，通過市場，通過全球化使中國的企業(yè)走向全球，使全球的市場能夠為我所用。包括人才、資金、技術(shù)各方面的優(yōu)勢都能夠讓中國享受。

但是單純依賴外部循環(huán)，難以支撐大國的持續(xù)發(fā)展。進(jìn)入到一個新的階段之后，我們要升級、要進(jìn)化，就要雙循環(huán)，這就形成中國的新優(yōu)勢。

我們國內(nèi)市場的問題，一些條塊分割，一些遺留下來的難題在這個過程中就需要化解。

b.大城市群戰(zhàn)略

很大程度上是對過去城市戰(zhàn)略的升級，作為經(jīng)濟(jì)增長中心在空間形式上的集中表現(xiàn)，具有高能量集聚和輻射功能，是連接國內(nèi)市場和國際市場的樞紐，是帶動本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和塑造國家全球競爭優(yōu)勢的核心載體。

最近公布的關(guān)于人口的統(tǒng)計顯示，省會城市和大灣區(qū)的人口在增長，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的城市和農(nóng)村人口在下降。

c.雙碳戰(zhàn)略

實現(xiàn)“碳達(dá)峰、碳中和”目標(biāo)是著力解決資源環(huán)境約束突出問題、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的莊嚴(yán)承諾，將帶來一場廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)性變革。

雙循環(huán)戰(zhàn)略和大城市群戰(zhàn)略很大程度上都是進(jìn)化，關(guān)注如何增長發(fā)展。而雙碳戰(zhàn)略則是馴化，如何解決由于人類追求增長的行為而導(dǎo)致的社會、生態(tài)、外部環(huán)境的變化問題。

d.積極應(yīng)對老齡化戰(zhàn)略

由于過度追求發(fā)展，人們推遲了初婚的年齡，甚至不愿生育，更愿和寵物為伴，享受獨(dú)來獨(dú)往，造成當(dāng)下人口老齡化。

這是由于進(jìn)化帶來的問題，要用馴化的方式來解決，把積極老齡觀、健康老齡化理念融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程，加大制度創(chuàng)新、政策供給、財政投入力度，健全完善老齡工作體系，強(qiáng)化基層力量配置，加快健全社會保障體系、養(yǎng)老服務(wù)體系、健康支撐體系。

② 堅持創(chuàng)新的核心地位

“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)把“堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”作為全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢的重要舉措，并強(qiáng)調(diào)“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位”。

自主創(chuàng)新的意義在于以進(jìn)化打破內(nèi)卷。創(chuàng)新沒那么難，馴化就是創(chuàng)新的過程，比如嫁接、雜交都是創(chuàng)新。

技術(shù)創(chuàng)新很大程度上是一種組合創(chuàng)新，不同的元素把它拼起來，未來的創(chuàng)新也一定是這樣發(fā)生的，它會越來越集成化，越來越滿足人各種不同的需要。

這也解釋了為什么教培行業(yè)會有那么大的整頓。由于內(nèi)卷而非創(chuàng)新的目的，很多非生產(chǎn)性資源的過度投入在一定程度上會影響整個民族在競爭優(yōu)勢中的資源配置。

包括日本的房價泡沫破裂和2008年的金融危機(jī)，過去歷史中很多問題的產(chǎn)生都是由于非生產(chǎn)性的投入資金太多，而對創(chuàng)新投入資金太少。

反腐也是如此，要在很大程度上調(diào)整國家整體的資源配置。

③ 中國的治理新機(jī)制

繼工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化之后，中國第五個現(xiàn)代化——國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化已經(jīng)被寫入國家重要的指導(dǎo)性思想及文件中。

進(jìn)化論方法的優(yōu)勢在于能夠幫助我們理解過去，而不是預(yù)測未來，但是馴化可以的。

我們現(xiàn)在這個時代的確定性更強(qiáng)，社會的大方向更清晰。治理提供了確定性，治理背后是馴化，馴化背后是人為干預(yù)的自然選擇。

有競爭，有市場，有目的地干預(yù)，這是人工干預(yù)的自然選擇過程。

最近幾年，對于游戲、藥品、對外投資等等行業(yè)的監(jiān)管非常密集，這對治理提供了新的確定性。

摩根斯丹利的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家邢自強(qiáng)在《北大金融評論》第9期發(fā)表文章，給出了一個新的經(jīng)濟(jì)治理框架：中國的經(jīng)濟(jì)治理新機(jī)制包括社會公平、國家安全、金融風(fēng)險、環(huán)境風(fēng)險。如果與之矛盾，請調(diào)整。如果還在決策過程中，請看到這四個方向。請不要在慣性中拿著舊地圖尋找新大陸。

特別重要的是環(huán)境風(fēng)險中的雙碳目標(biāo)，雙碳目標(biāo)的背后不僅是治理和監(jiān)管，還孕育著巨大的經(jīng)濟(jì)機(jī)會。

人類已經(jīng)進(jìn)化，中國已經(jīng)進(jìn)化，治理提供了新的行業(yè)機(jī)會，將有具體激勵機(jī)制提供實際的利益導(dǎo)向，在這過程中實現(xiàn)治理目標(biāo)。

3．個人如何應(yīng)對變革

首先要在人類命運(yùn)共同體的框架下多思考人類所面臨的重大問題，理解當(dāng)下決策背后的一些思考和認(rèn)識。

其次，多考慮經(jīng)驗曲線帶來的長期回報。

進(jìn)化的直接結(jié)果就是技術(shù)的迭代。

互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的迭代升級，就是一種經(jīng)驗、知識。在世界進(jìn)化的可能性面前，怎樣參與它、怎樣獲得它給你帶來的巨大財富，可能是知識的積累，也可能是人類更高的滿足感、自我實現(xiàn)等等。

長期主義的背后是學(xué)習(xí)曲線。

學(xué)習(xí)曲線是上個世紀(jì)90年代由美國麥肯錫的三位專家根據(jù)美國海軍的研究成果基礎(chǔ)上得出來的，每當(dāng)產(chǎn)品或者服務(wù)銷售量翻番的時候，制造成本會下降20%-30%。

我們所熟知的摩爾定律，作為學(xué)習(xí)曲線的一個特例同樣服從于學(xué)習(xí)曲線。也就是說，如果在長期過程中積累學(xué)習(xí)和經(jīng)驗，你就會獲得學(xué)習(xí)和經(jīng)驗帶來的成本下降、邊際收益上升的紅利。

一百多萬年前的手斧直到最近30年才迭代成了智能手機(jī)，巴菲特99%的錢都是50歲以后賺的。

想要得到經(jīng)驗曲線的進(jìn)化力量，除了長期堅持，你做的事情還要是有知識、有相對高的技能要求，這樣你就能享受它的回報。如果你做的事情是非常簡單的勞動性事情，就很難。

最后，保持對馴化帶來影響的平衡。

人類非常偉大，人類馴化了電，馴化了技術(shù)，馴化了經(jīng)濟(jì)等等成為了人類的一部分，變成了人類能使用的東西。

但馴化也會產(chǎn)生兩種極端行為——馴化過度和馴化不足，由此引發(fā)的職場霸凌、校園霸凌，在日本非常常見。

因此要保持對馴化帶來影響的平衡，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)、個人在社會治理過程中存在的彈性，知道如何獲得法律救濟(jì)、心理疏導(dǎo)，還有一些社群的幫助，如何合理地表達(dá)自己的利益。

*文章為作者獨(dú)立觀點，不代表所在機(jī)構(gòu)&筆記俠立場。

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本文來自微信公眾號 “筆記俠”（ID：Notesman），作者：本力，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。

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