在說品位時究竟在談論什么？

總結有三個方面：1）精神，2）物質，3）審美

人的相處存在磁場，在團隊工作中有些人一見如故，有些人相處半年仍走不到一起，這是基礎精神的共鳴；它主要呈現(xiàn)在三觀上。

許多人覺得品位就是物質，如果你買不起一只Hermes Birkin，喝不起一杯Luwak Coffee，談品位就是裝；當然也有人覺得品位就是「審美」，如穿搭，氣質，不一而論。

我有個堅持近10年時間的習慣，不論是約會還是見朋友，都會把自己發(fā)型收拾利落，臉部保持不油膩；運動鞋白凈，甚至出門時包里還備一瓶口香糖，擔心因為午餐消化后口中的異味「讓人不舒服」。

這種小細節(jié)大大減少彼此間的隔閡障礙，在我看來這不是心機婊，而是對別人的一種尊重，也是一種品味的體現(xiàn)；你看，視角總是不同，我們劃分品位的標準不應該用廣意的三種直接定義。

總結而言，它是我們對生活的某種追求和向往，抑或是所說，所行，所讀，所看的集合，然后轉化為內部綜合價值實力的外顯；所以「品位是一個人外顯的集中表現(xiàn)」。

如同一臺Macbook pro，雖在不同人手里顯示的價值完全不同；但穩(wěn)定的內核是提升性能重要的根本，該如何認識它呢？不妨從品位的兄弟進行了解。

01.品味與品位

人們往往會把「品味」和「品位」兩個弄混淆，原因在于雖然一個是動詞一個是名詞，但他們隱藏的意義相同；品味產生了品位，品位提升品味，具體是什么呢？

先說前者：

通俗解釋：“品味是指享受生活中積極體驗的能力”，此概念是社會心理學家Fred B. Bryant 等人在2003年提出。

具體來說，它是一種享受過程，積極主動和對任何動態(tài)性事物的欣賞接受的過程；如果覺得難以理解，我們來換個場景：

如：你和朋友去餐廳吃飯，朋友覺得你點的菜系非常合口味說「真好吃」，這句話是結果，品嘗的過程代表「品味」，這種情況《品位學》中指通過感知愉悅，將注意力放在愉悅的經驗的產生上。

可不是品嘗那個味道如此簡單，要知道我們對待生活，工作等種種事情，臨在當下的感覺就是品味。

它不是享受帶來的結果，不是你對經驗的正負面情緒；它是起點和重點中間的組成部分；其形成主要分為兩個方面：1）主觀影響，2）客觀存在

主觀對我們如何影響的呢？

如同喜歡一件東西，卻不知道為什么喜歡它；原因可能是這件東西是美的，也可能是因為身邊的伙伴擁有同樣的東西，或者在微博上某個明星使用它，也可能僅僅因為它價格很誘人。

我們只是想通過某些物品來表達圈層的認同，它不過是人的思想沒有經過整理的無數(shù)雜念的混合。

一個簡單例子：

經常刷視頻時看到平臺推薦各種「周邊美食」，你也會被偶爾種草，視頻中會告訴你某個菜系很棒，性價比超高。

可當自己親自品嘗后覺得一般，這是什么問題呢？拋出營銷之外，就是主觀「品味」的不同。

硅谷創(chuàng)業(yè)之父保羅·格雷厄姆在《黑客與畫家》這本書中認為，如果你在社會中提到“品味”，那多數(shù)人的品味都是受到主觀影響的。

因此，別人的主觀不一定符合自己；但大多數(shù)時候會被營銷種草，源自于天性或身邊人的影響和媒體輿論；所以不管哪一種，別人的品味都會影響我們。

就像你說“我想買瓶香水可不知道什么品牌好”，朋友推薦被種草后噴在身上，坐電梯時旁邊的人卻「捂住鼻子」悄悄的說：真難聞好沒品味；這不過是主觀感受罷了，你也不必太在意。

什么是客觀存在？不依賴于人的意識而存在的一切事物；換言之，不論人們是否認識它，知道它，它都照樣有本身的樣子，這就是客觀的。

如萬有引力，在牛頓發(fā)現(xiàn)它之前就已經存在，可能人們感受不到，認識不到，但它是客觀的。

理論總是令人難以理解，一個簡單例子是：

去超市購物，貨架上擺滿各種各樣的洗頭膏，你在選擇時會調動大腦的認知進行決策。

如果這些洗頭膏去掉品牌LOGO，全是統(tǒng)一包裝；那在多數(shù)人眼中可能就是相同的，購買時拿起一瓶就走了，品牌也就不會有「溢價」存在，這就是客觀；現(xiàn)實中人很難客觀在于兩個方面：

1）心性高度不夠，2）價值觀影響

也就是說，品味某種意義上只是個人偏好，它就像定義每個人看待藝術一樣，只能做到「模棱兩可」。

有人覺得價值無限，有人覺得只是一張圖畫而已；就像很多大佬在晚年并不在乎金錢，反之追求的東西都要大致極簡。

再說后者：

通俗的說，品位是建立在「品味」的定位基礎上；人們首先解決溫飽才會對思考和味道進行判斷。

如同穿衣服，貧困地區(qū)的人首要解決溫飽問題，而一線城市的人保暖是基礎需求，然后在此之上在做新的選擇和判斷操作。

對一個還在追求「溫飽」的人來說品「位」毫無意義，若想追求更高的境界，就需要自身經濟能力和實力做支撐，這種支撐就算有，也不一定能判斷品味（美丑，味道），所以就算有錢也未必有品位。

一個簡單例子：

我們經?？吹揭恍┬睦泶嬖诙始筛械呐樽非蟊砻娓辉?，大額透支自身錢包，購買各種名牌，配飾，最后每個月背負壓力；這不僅不能彰顯品位，還會造成經濟困難。

要知道，它的存在最原始是商人為消耗一部分富有的人過多的金錢而設計的，通過高額消費就會彰顯品位，不這么做就沒有品位，就不屬于上流社會；后來隨著發(fā)展就算有錢也不行，開始追求精神和存在的需求標榜。

但單純的追求并無意義，它需要商業(yè)化體現(xiàn)，因此珠寶，字畫，奢侈品，頂級美食，紅酒就成為體系下跨越門檻的一道橋梁。

而這種消耗財富的設計來自于遠古人類社會中兩方面的追逐：1）權利，2）物質

比如：現(xiàn)在你看到社會中的商學院，目的不僅建立在學習基礎上，另一方面它的存在代表圈層，達到此圈層的人才算是「品位相投」之人；信息和價格就成為過濾人重要的方式之一。

那貴一定有顯得有品位嗎？并不是的，品位重要組成部分是「品」和「位」，前者代表一個人的品德，人品，品性和和品行，而品最大的理解應該是一個人格調的體現(xiàn)，它具體是怎么呈現(xiàn)的呢？

舉個例子：

曾經一位朋友給我詮釋了「富貴」這個詞匯，他認為大多數(shù)人都只能叫做富翁，土豪，富豪，而不能叫富貴；富而不貴，為富不仁都無法詮釋“貴”；它是榮耀的承擔。

他眼中的貴是一種「尊重」，有錢無法受到別人的尊重就不能稱之為富貴。

那些熱心公益的人，如周潤發(fā)，古天樂；他們用一生工作的結果捐贈，做學校，才是發(fā)自內心的令人尊重，這才是一個人「品」的體現(xiàn)。

因此我們達到某種位置充其量說「位」到，但不能說品德就很高尚；相信你也見過很多有錢人品質很差的，不是嗎？

但有些人恰恰相反，其沒有腰纏萬貫卻品德高尚，生活也很自在并受到人們尊敬；所以我們判斷一個人是否有品位準確來說：不應該只唯「物質論」，而應該看此人沒有物質時品德如何。

講這么多，重點是什么呢？每個人眼中對品味的定義不同，生活中沒必要因為別人的一句「你穿著太差，香水太濃」而不開心；要試著對自己說「沒關系，我們不是一類人」。

對品位而言，多半人很難權貴但可以注重「品德」；那與人相處品德的呈現(xiàn)在哪里呢？我把它總結為「姿態(tài)」。

02.折射的姿態(tài)

社會心理學中說：一個人是什么樣的人就會做什么樣的事，它做的什么樣的事就是什么樣的人（Robert Musil, Kleine Prosa, 1930），進一步而言，我們的姿態(tài)就是自己真正的主人。

什么是姿態(tài)？總結有三個方面：1）態(tài)度，2）行為

先說前者「態(tài)度影響行為」：

流行的大眾觀點多數(shù)強調態(tài)度對行為的影響，但驚奇的是「態(tài)度」通常被認為是我們對某事或某人的感情，不能很好預測的行為；并且改變一個人的態(tài)度很顯然也不能改變人的行為。

一個簡單例子：

前些天我在咖啡廳寫作，隔壁有個家長在陪孩子完成作業(yè)，但從孩子的表現(xiàn)可看出他其實并不想做作業(yè)，并且已經把情緒掛在臉上；而那位家長一直在勸孩子「這點事都做不成，以后上班怎么辦呢」。

其實核心原因可能是因為孩子被問題所阻撓沒有動力去做，也可能是寫久了想休息。

顯然家長的這種做法并不能解決「根源」，于是孩子的行為就表現(xiàn)出「不耐煩」。

我們不妨認真思考，孩子冷靜下來就能改變自己的行為嗎？并不會；原因是這種習慣是經過日積月累形成的，因此一個人從小的態(tài)度或影響品行的發(fā)展。

心理學家艾倫·威爾通過對各種人群、態(tài)度和行為的總數(shù)研究，得出結論：人們表現(xiàn)出的態(tài)度很難預測他們的各種行為；《社會心理學》把這種情況稱之為「道德偽善」。

什么意思呢？一個人顯得道德很高尚，但實際上拒絕付出任何代價；比如學生對于作弊的態(tài)度與他們的實際作弊行為幾乎沒有關系；很多公司大佬口喊著做公益，其實并沒有付出。

進一步說，當?shù)赖潞拓澙吠幵诟偧紙鲋校ǔＪ秦澙反螳@全勝；如果一個人并不能按照自己所說的來做，那么對于通過改變態(tài)度來改變行為的努力常常都以失敗告終。

比如：

你滿嘴說“吸煙有害健康”，可始終停不下來；許多人倡導電視節(jié)目減少暴力血腥，但現(xiàn)實中你可能一如既往地觀看媒體上播放的各類「血腥節(jié)目」。

再或者你是位領導，每次開會都會強調一些事情，可回頭看自己好像也「做不到」。

總而言之，在利益面前多數(shù)人會出現(xiàn)偽道德并會把它加以包裝，這也是物競天擇法則；長期以往便會影響一個人對待事物的姿態(tài)，最后延伸到「品德層面」，眼光就會發(fā)生變化，進而帶著有色眼睛去看人。

再舉個例子：

丹尼爾曾經做過一個有趣的實驗，給一群人布置兩個任務，前者十分誘人（能中30美金彩票），后者比較無聊（沒有獎勵）；讓他們自行選擇；然后給這群人一些硬幣讓他們決定任務的分配。

一些人抽到沒有獎金的任務，會給自己安排一個合理的理由，譬如：「哎呀，我故意讓你的」「無所謂，我本身不在乎」，另一些人抽到獎勵的則欣喜若狂。

最后研究結果發(fā)現(xiàn)，在任何場合下引導我們口是心非的不僅是人的內在態(tài)度，同時還有面臨的情景；社會影響真的非常大，大到能誘發(fā)一個人違反他們最深層的信念。

再說后者「行為決定態(tài)度」：

想必這句話多數(shù)人都聽說過，但人類從來就不是被動接受環(huán)境，我們有很強的改變環(huán)境，甚至影響環(huán)境的能力，如：

當你感到煩躁不安時領導突然電話打來，你不得不以禮相待，結果與對方溝通半小時后發(fā)現(xiàn)之前煩躁的情緒已經忘在腦海后面。

再或者，一個向來比較懶散的人被拉到軍隊中服役，他本身的生活習慣肯定與軍隊中要求的習慣是不相適的，可軍隊嚴格的紀律使得他不得不按照軍隊中的習慣做事，在強制改變自己行為的過程中，態(tài)度也會發(fā)生改變。

通過分析不難看出，當自己不得不做一件事時內心難免會承受一些壓力，但這時會面臨兩種選擇：

1）沒有找到合適理由，壓力無法得到緩解而放棄；2）跟隨行為主動改變心態(tài)。

認知不協(xié)調理論也告訴我們，當人處于行為進行時態(tài)度就會改變，讓態(tài)度和行為保持一致是品位「外顯」的基本法則；換句話說，我們要想成為品德高尚的人有三個基本面：

1）把劃分品位的標準由價格轉化為內在價值，2）認知到態(tài)度與行為的關系，3）修煉心性拒絕道德偽善

再舉一個連貫的例子：

品位的對立面是「俗氣」，俗還分為庸俗和低俗之分，一個俗的人即使買勞力士的手表，必然是買鉆石最多的；一個俗的人買LV包包，一定買LOGO最大的；一個俗的人即使買車，必定買奔馳寶馬；為什么？很簡單，滿足炫耀的心理。

他把品位理解成金錢帶來的物品滿足欲，因此行為和態(tài)度就會發(fā)生轉變，然后使勁追逐此方面卻渾然不知姿態(tài)已經發(fā)生巨大變化。

不論是待人接物都會先審視外表，最后成了道德偽善的人；所以以物驅動的品位停留在表面，以心性驅動的品位表里如一。

如同聽一首音樂，不論是高雅的古典或地下的搖滾RAP，品德高的人都能靜心聽到作曲人表達的意境和故事，即使曲藝顯得空洞，分散，而你的品位也能聽出更接近音樂本身所傳遞的真實價值。

總結而言，一個人平常交往的人，所看的書，聽的音樂，穿的衣服，佩戴的首飾舉手足見都可以看出一個人的品位。

它與價格無關只是通過人和物的表現(xiàn)形式，反應一個人投射在內心深處的價值觀。

因此，訓練自己的品位應該從價值觀開始，進而改變行為態(tài)度提升姿態(tài)，遠離道德偽善，讓內心更加充盈，具體該怎么做呢？這里有幾點，我把它總結為「平衡」。

03.根源的平衡

從社會心理學來說，平衡有三個基本面：1）信息（information），2）談吐和行為（Speech and behavior），3）分享（share）和價值（value），這也是我踐行品位的根基。

先說信息（information）：

現(xiàn)在很多年輕人關注大量公眾號，產品動態(tài)甚至閱讀大量雞湯內容，最后學會一堆道理，在關鍵時刻只能起到安慰作用，并不能提升認知；譬如：

你與別人吵架后狀態(tài)非常不好，從道理角度就會告訴你：“不要與人計較，提升自己的格局”。

這段話顯然是正確的廢話，并不能真正打內心改變它；那我是如何做的呢？認識的本質在于「知道自己知道，并做到」。

要嘗試思考“我為什么會狀態(tài)不好”，積極反思正確原因的形成而非逃避；所以你與人社交也聽到過這句話：“聽君一席話，勝讀十年書”。

在過去幾十年多半人讀的好書都沒有超過100本，何談品質呢？充其量跟風；進一步說提升都是反人性的，那我是如何做的呢？

1）慢慢遠離低級趣味無效的信息，2）盡可能對某個信息的來源做精準判斷，3）從別人口中得到的信息不做自身行動的依據(jù)，4）保持多輸出的好習慣。

正如美國著名投資公司（Y Combinator 創(chuàng)始人）保羅·格雷厄姆所言，優(yōu)秀的作品都是非常嚴謹并和實力并存，如果你不去品閱它們，簡直是一種浪費，難道不是嗎？

其次談吐和行為（Speech and behavior）：

當一個人接受信息的密度變高，那對應認知也會有部分提升，談吐和行為是你社交中不能缺少的一部分，良好的口才需要刻意練習。

但這不要求你想演說家那樣成為「非常能說」之人，也不是要求你要說「俏皮」類的話；而是說合適的話。

我在早些年并不擅長與人交流，而且經常被別人說「情商低」，不會察言觀色；后來自己總結一套循環(huán)方法論為：

1）多聽，2）不必要時不說，3）要說時思考說出去對方會有什么感受。

建議你遵循上述三個法則，相信也會有所提升；這樣做的核心原因來源于能夠時刻洞察自己；另外一方面要學會「坦誠」，不猜疑，不揣摩；不說壞話，絕對信任。

很多人覺得這樣做會不會被欺騙，一個最簡單的道理是，即使欺騙他又能騙你什么呢？金錢，信任；敏感的人遇到一次與磁場不合的人就不會再去相處。

上述中有說到行為和態(tài)度是相輔相成的，兩者并無前后之分；如果你覺得行為先行更能改變自己，那就先去行動；我一般是態(tài)度先行，即我做任何事見任何人，不管是否有情緒，都會前擺正位置。

再者分享和價值（share）和（value）：

如果你想拉近一個人的距離，不妨從分享開始，分享是向他人展示自己重要的元素之一，在過程中我們需要注意「不要唯利是圖」，要以價值驅動。

一方面，我們對一件事或人的判斷往往是盲人摸象，只能站在某個視角了解其中一面；分享能夠獲取自己想要的信息，假設沒有得到，你也能得到一些「問題」，換句話說一個好問題就是答案。

另一方面分享也是「品味道」的過程；你在交流中能熟知一個人的消費觀，眼界，審美和格局是否有共鳴；如：

你和朋友交流愛瑪士香水如何，他跟你反饋「香奈兒」更適合自己，無形中了解到一些背后隱藏信息。

我在現(xiàn)實中經常會遇到這類型的人，他們通過交流覺得自己品味比別人要高，甚至別人價值感沒有自身可用之處就沒有聊下去的耐心；我認為非常不好，任何一個人身上都有可學習的特質，切記不要太「功利心」。

也許除上述三方面內核以外，提升品位還還有很多方面，如：審美，待人接物，獨立，寬容等。

但總結下來始終逃不過「品德，修養(yǎng)」，所以品位是什么呢？還是那句話：一個人外顯的集中表現(xiàn)。

總結一下

當一個人稱贊「你很有品味」的時候，我們稱贊的更多的是你對事物的解讀、欣賞和看法，而不是你的社會地位，階層。

當一個人講你good taste，heavy taste和bad taste的時候，我們是在說你好品味，你重口味，你品味差；而不是再說你地位高，你地位重，你地位低。

當一個人在說你「品位」高時，你應該感謝他對你素養(yǎng)的認可；對我而言，有品位就是「精益求精」，希望你也是。

本文來自微信公眾號“王智遠”（ID:Z201440），作者：王智遠，36氪經授權發(fā)布。

關鍵詞： 品位